●卷十六
○谷水
谷水出宏农黾池县南番冢林、谷阳谷。《山海经》曰：傅山之西，（守敬按；传山详《洛水》篇。）有林焉，曰番冢，谷水出焉，东流注于洛，其中多因玉。（朱因作珉，《笺》曰；《山海经》作因，《御览》引《水经注》作因。赵、戴改囷。守敬按：郭《注》音堙，则作是也。宋本《御览》六十二亦作因，明本作囷，误。以上《中次六经》文。）今谷水出千崤东马头山谷阳谷，（朱千讹作于，全、赵同，戴改千。守敬按：戴改是也。千崤山详《河水注》。班固、郭璞并言，谷水出谷阳谷，此《注》冠以为马头山，盖後起之名。故《地形志》谓北渑池县有马头山。《元和志》又作谷阳山，云，在永宁县西北五十五里，谷水所出。今水出渑池县西南山。）东北流，历黾池川，本中乡地也。（《汉志》渑池，高帝八年，复渑池中乡民。）汉景帝中二年，（朱脱中字，二讹作三。沈炳异曰：是中二年。）初城，徙万户为县。（守敬按：《汉志》文。）因崤黾之池以目县焉。（守敬按：两汉县属弘农郡，建安中徙废，後魏复置，曰北渑池，为渑池郡治，在今渑池县北四里。）亦或谓之彭池，故徐广《史记音义》曰：黾，或作彭，（守敬按：《史记·商君传·集解》引徐广曰，黾，或作彭。《六国表》，商君反，死彤地，乃彭池之误。《盐铁论》称商鞅困於彭池。）
谷水所出处也。（朱作谷水处也，全水下增所迳二字，孙潜增出字，赵、戴依增。）
谷水又东迳秦、赵二城南，（朱此下有司马彪云云二十二字，赵、戴同。全移于下故光武句上。守敬按：全移极是，此必七校本，赵未见，指此见全本之非伪。）世谓之俱利城。耆彦曰：昔秦、赵之会，各据一城。（会贞按：《地形志》，渑池郡有俱利县，北渑池县有俱利城，当以一城置县，一城别属北渑池。《通典》，渑池县有古东、西俱利二城，即秦昭王与赵惠王会处，盖云秦赵俱利也。《元和志》，东城在县西十三里，西城在县西十四里。唐渑池即今县治。）秦王使赵王鼓瑟，蔺相如令秦王缶缶处也。（会贞按：《史记·蔺相如传》。）冯异又破赤眉于是川矣。司马彪《续汉书》曰：赤眉从黾池，自利阳南欲赴宜阳者也。（朱此二十二字在前秦赵二城南下，全移此。会贞按：《後汉书·刘盆子传》，冯异破赤眉於崤底，帝幸宜阳，盛兵以邀其走路。《异传》，大破赤眉於崤底，馀众东走宜阳。宜阳县详《洛水注》。）故光武玺书曰：始虽垂翅回溪，（会贞按：《通典》，永宁县东北有回溪，俗名回坑，长四里，阔二丈，深二丈五尺，即冯异败处。亦在今县东北）终能奋翼黾池。可谓失之东隅，（朱作隅，赵同，戴改隅。会贞按：明抄本、黄本作嵎。）收之桑榆矣。（会贞按：见《後汉书·冯异传》。）
谷水又东，迳土崤北，（朱《笺》曰：孙云，土字疑误，盖有东西二崤，此或作西崤也。赵云：非也。《玉海》云，《吕氏春秋》，九塞，崤其一也。《左传》，晋败秦师於崤。《公羊传》云，殽之嵚岩。《穀梁传》云，殽岩崟之下。《春秋·正义》曰，俗呼为土殽、石殽，其隘道在两殽之间。土字不误。守敬按：《河水注》千崤山下，称山侧附路有石铭云，晋宏农太守梁柳修复旧道。太崤以东，西崤以西，明非一崤也。此崤在东，所谓太崤，指此也。以《春秋·正义》俗呼土崤，石崤对举，土字是也。孙云，或作西崤，则误以东崤为西崤，乃不谙地形之言，详见下。）所谓二崤也。（赵改为三崤，云：二当作三。胡渭云：《河水》篇云，河之右则崤水注之，水出河南盘崤山，东北流，与石崤水合，水出石崤山，山有二陵，南陵、北陵也。又云，河水又东，千崤之水注之，水南导於千崤之山。即所谓三崤山也。《史记·正义》亦曰，殽，三殽山也，在洛州永宁县西北二十八里。《北史·崔宏传》云，三殽地险，人多寇劫，指谓此也。全亦改二作三，云：二殽曰磐崤、曰石崤，三崤曰土崤。戴改三同。会贞按：胡氏以《河水》篇之磐崤、石崤、千崤为三崤，既遗此注之土崤；全氏以磐崤、石崤合土崤为三崤，又遗彼篇之千崤，皆未能圆其说。据《春秋正义》俗呼为土殽、石殽，其厄道在两殽之间，是此土崤与《河水》篇之石崤为二崤。《元和志》，二崤山又名嵌崟山，在永宁县北二十八里。引《西征记》，自东崤至西崤山三十五里。东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不得方轨。西崤全是石坂十二里，险绝不异东崤。所谓东崤，指土崤，所谓西崤指石崤，不及盘崤，千崤者，盖盘崤、千崤在土、石二崤之间，举二崤可以该之也。《续汉志》，黾池有二崤。《後汉书·梁冀传》，采土筑山，以象二崤。班固《西都赋》，左据函谷二崤之阻。张载《叙行赋》，陟二崤之重阻，古称二崤，历历可徵，为郦氏所本。至《地形志》、《通典》、《新唐志》等书作三崤，与《北史崔宏传》、《史记·正义》同，乃後世名称歧出。全、赵、戴改作三，未博考耳。东崤在今永宁县北，西崤在今陕州东南。）
谷水又东，左会北溪，溪水北出黾池山，（会贞按：《环宇记》，广阳山在渑池县东北二十里，《元和志》作五十五里，误。亦名渑池山。今水曰涧河，出渑池县东北。）东南流，注于谷，（朱南讹作西，戴、赵改作南。守敬按：《大典》本、黄本作南。）疑即孔安国所谓涧水也。（互见《涧水注》。谷水又东，迳新安县故城，（守敬按：两汉、魏县属宏农，晋属河南。《地形志》，天平初属新安，在郦氏後，此故城必有迁徙，《地形志》未详耳。）南北夹流，而西接崤黾。昔项羽西入秦，坑降卒二十万于此。（守敬按：见《史记·项羽本纪》。）国灭身亡，宜矣！
谷水又东，迳千秋亭南，（守敬按：《通典》，渑池县有千秋亭。《环宇记》，亭在县东二十里。）其亭累石为垣，世谓之千秋城也。（朱脱千秋二字，赵同，全、戴增。）潘岳《西征赋》（见《文选》。）曰：亭有千秋之号，子无七旬之期，谓是亭也。（守敬按：《御览》一百九十四引潘岳《伤弱子序》曰，惟元康二年三月壬寅，弱子生，五月，馀之长安，壬寅，馆於新安之千秋亭，甲辰而弱子夭，乙巳瘗於亭东。）
又东迳雍谷溪，（朱迳下有于字，全、赵、戴删。守敬按：《通鉴》唐武德三年，《注》引此无于字。《晋书·河间王颙传》，南阳王模遣将梁臣於新安雍谷杀颙。）回岫萦纡，石路阻峡，故亦有峡石之称矣。（守敬按：峡石有三，《唐书》，武德三年，行军总管罗士信袭王世充硖石堡，拔之，即此所云峡石也。在今新安县西四十里。又《晋书》，永嘉五年度支校尉魏浚率流民数百家，保河阴之硖石。《後汉书》，永安二年，尔朱荣兴元灏相持，使{人小}朱兆、贺拔胜自马渚四硖石夜渡河，亦河阴之峡石，在今孟津县西。《隋志》，熊耳县有峡石山。两《唐志》，峡石县治峡石坞，亦熊耳之峡石，在今陕州东南，皆非此也。故郦氏谓此地亦有峡石之称，以别於孟津、陕州之峡石也。）谷水历侧，（朱讹作晋水，全、赵改作崤，亦非，戴改谷。）左与北川水合。水有二源，并导北山，（守敬按：水在今新安县西北。）东南流，合成一水，自乾注巽，入于谷。（守敬按：乾，西北，巽，东南，此以卦代。）
谷水又东，迳缺门山，（会贞按：《隋志》，新安县有缺门山。《朝野佥载》，开元八年，契丹叛，关中兵救营府，至渑池缺门。则山唐时改属渑池。《金志》称新安有阙门山。《明志》，新安西有缺门山。在今新安县西三十里。）山阜之不接者里馀，（会贞按：《御览》四十二引此作一里。）故得是名矣。二壁争高，斗耸相乱。西瞻双阜，右望如砥。（朱作始低，《笺》曰：谢云，一本作如砥。戴、赵改。会贞按：孙潜校本作砥。）谷水自缺门而东，（朱无缺字，《笺》曰：克家云，自下疑脱缺字。赵依增。）广阳川水注之。水出广阳北山。（会贞按：水在今新安县西北，俗名谷水。）东南流注于谷，南望微山，（会贞按：山在今新安县西南。）云峰相乱。
谷水又迳白超垒南。（朱《笺》曰：白超字误，当作白起。赵云：非也。《元和志》，白超故城，一名白超垒，一名白超坞。汉末，黄巾贼起白超筑此以自固。《周书·魏元传》，除白超防主。又隋韩擒虎尝为白超防主，见其碑文，盖南北阻兵，常为戍镇。）戴延之《西征记》云：次至白超垒，去函谷（函谷详下。）十五里，筑垒当大道，左右有山夹立，（朱讹作夹至，《笺》曰：宋本作浃至。孙云，疑作夹垒。全改夹之，赵改浃至，戴改夹立。）相去百馀步，道从中出，（朱无道字，戴、赵同。守敬按：《元和志》作道从中出，今订。）此乃故关城，（朱此讹北，戴、赵同，地敬按：《大典》本、明抄本作此，今订。）非所谓白超垒也。是垒在缺门东一十五里。（会贞按：《元和志》，在新安县西北十五里。）垒侧旧有坞，故冶官所在。（朱冶官讹作治官，戴、赵改，下同。）魏、晋之日，引谷水为水治，以经国用，遗迹尚存。（朱作尚有，赵同。《笺》曰：有当作在。全、戴改存。守敬按：《後汉书·杜诗传》，造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。《魏志·韩暨传》，为监治谒者。旧时冶作马排，每一熟石，用马百疋；更作人排，又费功力。暨是乃因长流为水排，计其利益，参倍於前。桂馥《札朴》云，昔人作水排，排谓排囊，以苇为之，鼓风吹炭，用冶铁功者，以水代人，故曰水治。）
谷水又东，石默溪水出微山东麓，（会贞按：水在今新安县西南，山见上。）石默溪东北流，入于谷。
谷水又东，宋水北流，注于谷。（会贞按：水在今新安县西南。）
谷水又东，迳魏将作大匠母邱兴墓南，（朱兴下有盛字，下同。赵云：按《魏书·母邱俭传》及裴松之《注》，引《魏名臣奏议》张既表，俱作母邱兴，无盛字。全、戴删。守敬按：《苏则传》亦单称兴，况三国二名甚少。其墓在今新安县治北，慕容山下。）二碑存焉，俭父也。《管辂别传》曰：辂尝随军西征，过其墓而叹，（会贞按：《书钞》引作过母邱俭墓下。《魏志·辂传》、《御览》五百五十引《魏略》同，并误，当以此《注》正之。）谓士友曰：玄武藏头，青龙无足，白虎衔尸，（朱衔作冲，《笺》曰：《魏志》作衔。戴、赵改衔。会贞按：《大典》本、明抄本作衔。）朱雀悲哭；四危已备，法应灭族。果如其言。（会贞按：《书钞》九十四引《辂别传》较详，相墓术此为最古。）
谷水又东，迳函谷关南，东北流，皂涧水注之。水出新安县，（守敬按；水出今新安县北。）东南流，迳母邱兴墓东，又南迳函谷关西。关高崄峡，（戴改作险陿。）路出廛郭。守敬按：《续汉志》谷城，《注》引《西征记》，函谷左右，绝岸十丈，中容车而已。）汉元鼎三年，楼船将军杨仆，数有大功，耻居关外，请以家僮七百人，筑塞徙关于新安，即此处也。（守敬按：《汉书·武帝纪》，元鼎三年，徙函谷关於新安。应劭曰，时楼船将军杨仆数有大功，耻为关外民，上书乞徙东关，以家财给其用度。武帝意亦好广阔，於是徙关於新安，去弘农三百里。故函谷关在弘农，详《河水注》。杨仆家所筑关塞，自南山横洛水，北属于河，互见《洛水注》。《元和志》，今新安之东有南北塞垣，杨仆所筑。《通典》，新安县东北一里有汉故函谷关，引郭缘生《述征记》，今犹谓之新关。在今县东二里。）昔郭丹西入关，感慨于其下，曰：不乘驷马高车，终不出此关也。去关十二年，果如志焉。（朱《笺》曰：《东观汉记》云，郭丹初之长安，从宛人陈兆买入关符，以入函谷关。既入，封符乞人，曰，不乘使者车不出关。因不归家。十二年後，奉使乃出关。引见《类聚》六。守敬按：《後汉书·丹传》亦作不乘使者车，不言驷马高车，此盖兼采他家《後汉书》文。）皂涧水又东流，入于谷。
谷水又东北，迳函谷关城东，右合爽水。（朱讹作合桑爽之水，赵云：按《山经》，桑爽二字不相连属。全、戴删桑字、之字。）《山海经》曰：白石山（山详《洛水注》。）西五十里曰谷山，其上多谷，其下多桑，爽水出焉。（朱爽下衍之字，全、赵、戴删。守敬按：今曰郁山，在新安县西南二十里，练谷水所出，盖山水均变名矣。）世谓之纻麻涧，（赵云：按此句是善长所增加，非《山经》原文，下百答水句同。守敬按：此六字本郭《注》。非善长所加，下百答水句亦郭《注》。）北流，注于谷，（守敬按：《山海经》作西北流注于谷，朱此下衍《山海经》曰四字。全、赵、戴删。）其中多碧绿。（朱脱绿字。戴、赵增。守敬按：《中次六经》文。）
谷水又东，涧水注之。《山海经》曰：娄涿山（守敬按：山详《洛水注》。）西四十里，曰白石之山，涧水出焉，北流注于谷。（守敬按：亦《中次六经》文。《涧水》篇见前已引《山海经》。戴移《涧水注》内挚仲治以下一段於此，误，说见彼篇。）自下通谓之涧水，（全、赵、戴删之字。）为谷水之兼称焉。故《尚书》（《禹贡》。）曰：伊、洛、瀍、涧既入於河，而无谷水之目，是名亦通称矣。刘澄之云：新安有涧水，源出县北，（朱讹作北县，全、赵、戴乙。）又有渊水，未知其源。馀考诸地记，并无渊水，但渊、涧字相似，时有字错为渊也。故阚骃《地理志》曰：禹贡之渊水，是以知传写书误，字谬舛真，（守敬按：《氵瞿水注》之白羊涧，讹作白羊渊，亦同。）澄之不思所致耳。既无斯水，何源之可求乎？谷水又东，波水注之。《山海经》曰：瞻诸山西三十里曰娄涿之山，（朱娄上无曰字，赵增，二山并详《洛水注》。）无草木，多金玉，波水出于其阴。（朱《笺》曰：《山海经》作陂水。赵云：今本《山海经》，陂字乃传刻之误。全云：予谓水自洛出为波，当即是此水。今善长于《洛水》篇以门水当之，恐非。考王氏应麟已先予言之。会贞按：水在今新安县东南。）世谓之百答水。（守敬按：此郭《注》文。）北流注于谷，（朱此下衍《山海经》日四字，全、赵、戴删。）其中多茈石、文石。（守敬按：《中次六经》文。）谷水又东，少水注之。《山海经》曰：山（山详《洛水注》。）西三十里，曰瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。少水出于其阴，控引众溪，积以成川。（赵云：按八字亦是善长所增加。）东流注于谷。（守敬按：亦《中次六经》文。）世谓之慈涧也。（守敬按：此句亦郭《注》文。《魏书·灵徵志》，正始元年，河南郡上言，慈水滨木连理。《隋志》，寿安县有慈涧。《通鉴》，唐武德三年，秦王世民进军慈涧。《元和志》，少水今名慈涧，水出寿安县北。是自郭氏以後，无不沿流俗之称以慈名水者。而《金志》云，宜阳有少水，盖本《山海经》为说也。水在今新安县东三十里。）
谷水又东，俞随之水注之。《山海经》曰：平蓬山（山详《谷水注》。）西十里曰山，（朱无曰字，赵增。）其阳多雩孚之玉。（赵改雩作。）俞随之水出于其阴，北流注于谷。（朱《笺》曰：孙云，《山海经》平蓬之山西十里曰缟羝之山，又西十里曰山。会贞按：亦《中次六经》文。山在缟羝之西十里，则山在平蓬之西二十里，此云十里，则平蓬山当作缟羝山，方合。或郦氏记忆之误。）世谓之孝水也。（守敬按：此句与上纻麻、百答、慈涧一例，似亦郭《注》文。又《御览》六十三引《山海经》六，兼引此句，然今《山海经》注无之。且《环宇记》河南县下，引《山海经》，於北流注於谷水下，明揭之曰，《水经注》云，世谓之孝水。足徵郭氏是说，久已脱之矣，今谓之王祥河。）潘岳《西征赋》曰：澡孝水以濯缨，嘉美名之在兹。（赵云：按五臣注《文选》曰，澡，《水经注》作济。可见唐时官本，原是济字。古隶齐作肋，形与似，故济、澡互异耳。守敬按：《环宇记》称此《注》引《西征赋》作澡，与今本同。）是水在河南城西十馀里，（会贞按：《通鉴》梁大同四年《注》引此作四十里，盖误。《环宇记》引，仍作十馀里。《隋志》，新安有孝水。《明志》，洛阳西南有孝水。在今洛阳西三十里。）故吕忱曰：孝水在河南郡。（会贞按：《文选·西征赋》注引《字林》同。）而戴延之言在函谷关西，（守敬按：此下当有而南入谷今枯涸七字。）刘澄之又云：出檀山。（朱檀讹作坛，下同。赵改云：檀山见《洛水注》。）檀山在宜阳县西，在谷水南，无南入之理。（戴云：按上所引不言南入，当有脱文。）考寻兹说，当承缘生《述征》谬志耳。缘生从戍行旅，征途讯访，既非旧土，故无所究。今川澜北注，澄映泥泞，何得言枯涸也？（戴云：按上所引无枯涸之语，当有脱文。）皆为疏僻矣。
东北过谷城县北。（会贞按：班《志》作成，《郡国志》作城。惠栋云，成、城古字通，以城为成，见刘宽碑阴及韩敕别碑。）城西临谷水，故县取名焉。谷水又东，迳谷城南，不历其北。（守敬按：两汉、魏、晋郭璞《山海经》注，今谷水出谷阳谷东北，至谷城县入洛河，则晋犹有此县，《晋志》脱。县并属河南，後废。《环宇记》，西晋省，并入河南，盖在太康後也。在今洛阳县西北十八里。）又东，（朱此下有迳字。赵接增河南王城西五字，云：《洛水注》，枝渎东北历制乡，迳河南县王城西，又北入于谷。又东迳下落河南王城西五字。全、戴删迳字。）洛水枝流入焉，《详《洛水注》。）今无水也。
又东过河南县北，东南入于洛。
河南王城西北，（朱脱王字，全、赵、戴增。）谷水之右有石碛，（会贞按：在今洛阳县西北。）碛南出为死谷，（会贞按：见下韦昭、颖容说。）北出为湖沟。魏太和四年，暴水流高三丈，（朱四年讹作七年，全同。赵云：按《魏书》，明帝太和四年九月，大雨，伊、洛、河、汉溢流。《晋》、《宋·五行志》并同，无七年暴水事。下云，太和五年于五龙渠上，立千金曷，修张、王故绩，则四年伊、洛暴水为是。此七年当因下晋泰始七年大水暴出而误也。胡フ明曰，按曹魏明帝、元魏孝文皆有太和年号。明帝之太和，终于六年，故《方舆纪要》谓谷水入瀍，经王城北，自元魏时始。然瀍出谷城山东南流，至王城东北而南入洛。周灵王壅谷使东注，势必与之合。韦昭云，谷在王城之北，东入瀍，是也。其元魏所决者，碛北之湖水耳。涧、瀍之合，不自元魏始也。会贞按：胡氏谓周灵王壅谷合瀍，非也。赵氏亦为所惑，说见《洛水》篇及本《注》下文。）此地下停流以成湖渚，（赵停作氵亭。）造沟以通水，东西十里，决湖以注瀍水。（朱决讹作氵尖，《笺》曰：谢云，当作决。守敬按：《御览》七十三引《地理书》，谷水出为湖沟，置千金堰之。《注》上言北出为湖沟，即指此造沟以通水之事也。据《瀍水注》，瀍水东南注于谷，谷水自千金曷东注云云，则千金曷正在瀍水下流。《注》後叙谷水东流迳乾祭门，後，东至千金曷，则此去瀍水尚远，郦氏盖因故书言沟下置千金堰，故随言决湖注瀍以终其事耳。）
谷水又迳河南王城北，（戴北上增西字。守敬按：非也。上文迳王城西北，此不得复迳西北。《括地志》，故王城一名河南城，故此连称河南王城。）所谓成周矣。《公羊》曰：成周者何？东周也。（守敬按：此宣十六年文。）何休曰：名为成周者，周道始成，王所都也。（守敬按：今本《公羊传》无何休此《注》。《史记·鲁世家·集解》引何休说，与郦书全同。《续汉志》注亦引何休曰，周道始成，王之所都也。则何休本有此《注》。）《地理志》曰：河南河南县，（守敬按：两汉、魏、晋县属河南。《地形志》，天平二年置宜迁县，为河南郡治，在郦氏後，则郦氏时仍为河南县，属河南。在今洛阳县西北九里。）故郏、辱阝地也。（守敬按：《左传·宣三年》，成王定鼎于郏辱阝。杜《注》，郏辱阝，今河南也。）京相曰：郏，山名；辱阝，邑名也。（朱作辱阝地邑也，赵、戴同，全作地名。守敬按：《括地志》引京相《土地名》云，郏，山名；辱阝，邑名。今订。郏山详见《谷水注》。）卜年定鼎，（守敬按：见《左传·宣三年》。为王之东都，谓之新邑，是为王城。其城东南，名曰鼎门，盖九鼎所从入也，故谓是地为鼎中。（守敬按：《御览》百五十五引《帝王世纪》引《援神契》曰，筑新邑营定九鼎，以为王之东都，是为王城。今东门名鼎门，盖九鼎所从入也。《文选·谢眺〈使下都诗〉》注引《世纪》，又作南门名定鼎门。然《续汉志》注引《世纪》称，东南门名鼎门，与此《注》合。又引云，成王定鼎，雒阳西南雒水上鼎中观是也。）楚子伐陆浑之戎，问鼎于此。（守敬按：见《左传·宣三年》。秦、晋迁陆浑之戎于伊川。详《伊水》篇。）《述征记》曰：谷、洛二水，本于王城东北合流，所谓谷、洛斗也。今城之东南缺千步，世又谓之谷、洛斗处，俱全非也。馀按史传，周灵王之时，谷、洛二水斗，毁王宫。王将曷之，太子晋谏，王不听。（守敬按：此《周语》灵王二十二年事。）遗堰三堤尚存。《左传·襄公二十四年》，（朱作二十五年，全、赵、戴同。守敬按：《左传》是二十四年，今订。）齐人城郏，穆叔如周贺。（守敬按：杜《注》，郏，王城也，於是谷、洛斗，毁王宫，齐为王城之。）韦昭曰：洛水在王城南，谷水在王城北，东入于瀍。至灵王时，谷水盛，出于王城西，而南流合于洛。两水相格，有似于斗，而毁王城西南也。（守敬按：此《周语》注文。）颖容著《春秋条例》（朱《笺》曰：《隋·经籍志》云，汉公车徵士颖容著《春秋释例》十卷。）言西城梁门枯水处，世谓之死谷，是也。始知缘生行中造次，入关经究，故事与实违矣。（会贞按：《禹贡锥指》，道元引韦昭语以折缘生之谬，愚谓郭固失之，而韦亦未为得也。谷水出王城之西，而南合于洛水者，其故道也。灵王时，偶值暴水大至，两川相触，如格斗然，故谓之斗。非谷不本由城北入瀍，而今忽改道由城西入洛也。使谷水本由城北而东入于瀍，则《洛诰》何以指王城为涧水东耶？且使谷不故道果在城北，则灵王壅之使北出，是为复禹之迹，太子晋亦何为引共、鲧防川之害以戒王哉？今按胡氏以谷水不在王城北，是也。惟又谓灵王壅谷合瀍则不合。若然，则周时谷水入洛，已非故道，何《汉志》犹云，谷水至谷城入雒耶？况虑谷水为害，当壅之使远，若东出经城西北，复经城北，脱有暴水，其害岂不更甚耶？盖灵王壅谷，不过防水使不溢出，谷水合瀍自在後汉、曹魏时，韦既误以後世水道为灵王以前之道，胡又误以为灵王壅谷之道也。至颖容所云死谷，盖但记一时暴水之故迹，郦又强以证韦水出城西南流合洛之说耳。）考王封周桓公于是，为西周。（守敬按：《史记·周本纪》，考王封其弟于河南，是为桓公。《世本》云，西周桓公名揭，居河南。）及其孙惠公，封少子于巩，为东周，（详《洛水注》巩县。）故有东西之名矣。（守敬按：赵翼曰，东周乃自西周之王城分出，非敬王所都之成周也。分封于巩者曰东周，而河南惠公本在王城，则仍西周之号，此东、西周皆在河南，而周王之都于成周自若也。《国策》所谓周王者，都于成周之王也。所谓东周君、西周君者，则河南之都于王城，及分封于巩者也。又高士奇曰，东西周之名，前後凡三变。初言东西周者，以镐京对洛邑而言。中间言东西周者，以王城对成周而言。最後言东西周，则以河南对巩而言也。）秦灭周，以为三川郡。（全云：按《秦本纪》，灭周在灭韩之後，灭韩已置三川郡，及灭周，以其地并入三川耳，善长所言未。）项羽封申阳为河南王。（守敬按：见《史记·项羽本纪》。）汉以为河南郡，王莽又名之曰保忠信乡。（赵云：按《汉书·王莽传》曰，分三辅为六尉郡，河东、河内、宏农、河南、颍川、南阳为六队郡，置大夫，职如太守，属正职如都尉。更名河南大尹曰保忠信乡，益河南属县满三十，置六郊，州长各一人，人主五县，及他官名悉改。大郡至分为五，郡县以亭为名者三百六十，以应符命也。是莽所改是官名，非地名。且莽方营建东郡，恢宏其制，岂肯改郡曰乡，乡字是卿字之误。《地理志》作乡字，道元又引之，其由来旧矣。全、戴改卿。守敬按：王怀祖、钱献之诸家，皆改乡为卿，而《汉志》及《王莽传》皆作乡，别无作卿之本，当时或仍是以地名，谓此为保忠信乡以美之，未可知也，不如仍旧。又《汉书·食货志》，五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。是万二千五百户也。以大郡分为五核之，则万二千五百户不为小也。又《释名》，乡，向也，众所向也。此又一义。）光武都洛阳，以为尹。尹，正也，（守敬按：《续汉志》，世祖都雒阳，建武十五年改河南郡曰河南尹。刘昭《注》引应劭《汉官》曰，尹，正也。）所以董正京畿，率先百郡也。谷水又东流，迳乾祭门北，（朱《笺》曰：乾一作轧。戴云：按王城北门曰乾祭门。守敬按：《左传·昭二十四年》，士景伯立于乾祭。杜《注》，王城北门。《续汉志》，北城门名乾祭。又《通鉴》唐武德三年，《注》引此作乾。）子朝之乱，晋所开也。（全云：按晋未尝开门，是误读《左传》而妄言之者。）东至千金曷。《河南十二县境簿》（朱县讹作里，《笺》曰：当作县。守敬按：《伊水注》引作《十二县境簿》。曰：河南县城东十五里有千金曷。（守敬按：《瀍水》篇叙瀍水东南流注于谷；接言谷水自千金曷东注，则千金曷在瀍、谷交会之所。《御览》七十三引戴延之《西征记》，金、瀍、谷三水合处有千金曷。谷乃谷之误。谓瀍、谷合於千金曷，与《瀍水》篇合。惟金水入谷在金庸城西，延之亦谓合于此，则非耳。此《注》叙千金曷，不言瀍水，稍为疏略。古瀍水下流，在今洛阳县北，则堰在今县北，而杨期谓堰在洛阳城西三十五里，当是字误。古洛阳在今县东北二十里，堰不得在西三十五里也。）《洛阳记》曰：千金曷旧堰谷水，魏时更修此堰，谓之千金曷。（《文选》注三十引杨期《洛阳记》，千金堰在洛阳城西，去城三十五里。堰上有谷水坞。又引《朱超石与兄书》曰，千金堤旧堰谷水，魏时更修，谓之千金坞。堰一作曷。会贞按：此《注》文全是朱超石语，以为杨氏所引，故直标作《洛阳记》也。旧堰谷水，指王梁引谷水事，详後。）积石为曷，而开沟渠五所，谓之五龙渠。渠上立曷，曷之东首立一石人，石人腹上刻勒云：太和五年二月八日庚戍，造筑此曷，更开沟渠，此水冲渠，止其水，（朱《笺》曰：此有误，当云此水冲渠，止其水。全、赵依《笺》改。）助其坚也，必经年历世，是故部立石人以记之（守敬按：石人腹上文止此。）云尔。盖魏明帝修王张故绩也。（朱明讹作文，何氏曰：亭林云，文当作明。全云：太和是明帝年号，亭林之言是也。事详後。）曷是都水使者陈协所修也。（朱修作造，戴删也字。全云：按《语林》则陈协修堰，非造堰也。堰始于明帝，所谓王即王梁，张即张纯，亦非明帝造也，而以为陈协，误矣。明帝之时，司马宣王尚未枋国，况文王乎？）《语林》（守敬按：《隋志》，《语林》十卷，东晋处士裴启撰。）曰：陈协数进阮步兵酒，後晋文王欲修九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。（会贞按：《御览》七十三引《语林》同，《御览》又引戴延之《西征记》，千金堰即魏陈思王所立，引水东灌，民今赖之。思王二字乃勰字之误。《洛阳伽蓝记》，千金堰，陈思所造。《通典·职官门》，千金堤，陈勰所置 材、协音同。）水历曷东注，谓之千金渠。逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。石人东胁下文云：太始七年六月二十三日，大水迸瀑，（朱迸讹作并，赵据《名胜志》引此改。）出常流上三丈，荡坏二曷。五龙泄水，南注泻下，加岁久涑齿，每涝即坏，历载捐弃大功，故为今遏。（朱捐作消，今故为今遏，《笺》曰：宋本作捐弃大功，故为今曷。全、赵从宋本，戴改作今故无令遏。守敬按：戴改，非也。杨慎《金石古文》作今故为令遏，亦非。惟宋本是，谓大水荡坏，故只存今遏也。）更于西开泄，名曰代龙渠。地形正平，诚得泻（朱泻作为，戴同。《笺》曰：宋本作泻。全、赵改。）泄至理，千金不与水势激争，无缘当坏，（叙代龙渠止此，以下又提叙千金曷。）由其卑下，水得逾上涑齿故也。（朱逾作输，《笺》曰：宋本作逾。全、赵、戴改。守敬按：孙潜校本作逾。）今增高千金于旧一丈四尺，五龙自然必历世无患。若五龙岁久复坏，可转于西，更开二碣。二渠合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日毕，（守敬按：石人东胁下文止此。《河南志》云，千金渠为谷水经流其下，开沟渠五，而南出者曰五龙渠，泄瀍暴涨之水，大则五龙渠不及泄，故更於西开泄，名代龙渠，是五龙、代龙皆与千金相属。）代龙渠即九龙渠也。（全云：按五龙渠与九龙渠不同，五龙渠即千金渠。若九龙渠作于魏明帝青龙三年，是时崇华殿灾，郡国九龙见。明帝因更营九龙殿，引谷水为九龙池，而筑渠以堰之。善长以为即代龙渠，误矣。守敬按：全说非也。魏明帝青龙三年所引谷水，注九龙池，在九龙殿前，见《明帝纪》注引《魏略》文，即郦《注》千秋门下，谷水枝流入石逗，伏流注灵芝九龙也，在洛阳城中。《御览》七十三引《九州要记》，称千金曷傍有九龙祠，又《环宇记》引《东都记》，後魏孝文迁都洛阳，修千金曷，有于九龙祠祭之文。千金曷为谷水正流，在洛阳城外，与九龙殿前之九龙池，绝不相通，修凿亦异时。是九龙池为张纯故渠，故有祠祀之。至晋世渠坏，于西阁开泄，即故九龙渠之地，乃更名代龙渠，而祠仍存，故郦氏云，代龙渠即九龙渠也。全氏谓九龙池为九龙渠，良由未知渠在城外，池在城中也。）後张方入洛，破千金曷，（守敬按：《御览》七十三引《晋後略》，张方围京邑，决千金堰水，沟渠枯涸，井多无泉。《伽蓝记》，张方沟水东南临洛水，北达芒山，盖因方破曷，水分出，即以其人为名。）京师水碓皆涸。永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，（朱无京师以下二十七字。全云：张方破水分，何以反云公私赖之？据《晋书·李矩传》补京师水碓皆涸，永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之以利漕运二十七字。戴亦补，但失补京师水碓皆涸六字。）公私赖之。水积年，（赵云：按此处有脱文。守敬按：删水字即得。）渠曷颓毁，石砌殆尽，遗基见存。朝廷太和中修复故曷。（守敬按：《魏书·孝文帝纪》，太和二十年九月，将通洛水入谷，帝亲临观。《环宇记》引《东都记》，後魏孝文迁都洛阳，修千金曷，渠成而水不流，常见有龙扼之，水不得下，于九龙祠祭之，龙退而水行。）按千金曷石人西胁下文云：若沟渠久，疏深引水者，当于河南城北石碛西，（守敬按：此即前所云河南王城西北之石碛也。）更开渠北出，使首狐邱，（朱讹作孤立，《笺》曰：宋本作役首孤邱，示浪头所解，或俱有讹误，当云，使首狐邱，谓北引渠东合旧渎，狐死首邱之意耳。守敬按：此解亦未惬。）故沟东下，（守敬按：此故沟盖即前所云石碛北出为湖沟之故道。）因故易就，碛坚便时，事业已讫，然後见之。加边方多事，人力苦少，又渠曷新成，未患于水，是以不敢预修通之，若于後当复兴功者，宜就西碛。故书之于石，以遗後贤矣。（守敬按：石人西胁下文止此。）虽石碛沦败，故迹可凭，准之于文，北引渠（全北上增谷水二字，赵增同。会贞按：此数句，郦氏释上石人文，上言更开渠北出，是谓自谷水别开渠，引水北出，非谓谷水北引渠也，全、赵增谷水二字，与上意相违反。戴仍旧文，是矣。）东合旧渎。旧渎又东，（会贞按：此句有误。盖石人文先言开渠北出，故渎东下，因故易就，後言渠碣新成，未患于水，不敢预修通之，是谓故渎之道易通，因新修千金曷，谷水尚不为害，故未修，则故渎明与谷水为二也 勃氏上云，北引渠东合旧渎，以旧渎解故渎是也。而此句接云旧渎又东，後即承此句云，谷水又东，是以旧渎为谷水正流矣，与石人文之意不合。此当作谷水又东为是。）晋惠帝造石梁于水上。（朱梁讹作渠，全、赵、戴改。）按桥西门之南颊文称：晋元康二年十一月二十日，改治石巷水门，（守敬按：《文选·西征赋》注引此作石卷，误。）除竖枋，（朱竖讹作坚，《笺》曰：宋本作竖。戴、赵同。守敬按：孙潜校本作竖。）更为函枋，立作覆枋屋，前後辟级续石障，使南北入岸，筑治涑处，破石以为杀矣。到三年三月十五日毕讫，（朱讫讹作记，全、赵、戴改。守敬按：以上是桥西门南颊原文，以下至睾门桥是约文中语。）并纪列门广长深浅于左右，巷东西长七尺，南北龙尾广十二丈，巷渎口高三丈，谓之睾门桥。（朱睾讹作，全同，赵改睾，戴改皋。睾、皋同。会贞按：《环宇记》，谷水上有皋门桥，即晋惠帝所造，在故洛阳城西。）潘岳《西征赋》（见《文选》。）曰：（朱潘上有又字，全、赵、戴删。）秣马皋门，（戴以秣为讹，改作驻。守敬按：《文选》本作秣，《环宇记》引亦作秣，则秣字非讹。）即此处也。
谷水又东，又结石梁，跨水制城，西梁也。（会贞按：《洛阳伽蓝记》，出阊阖门外七里，长分桥。中朝时以谷水峻急，注于城下，多坏民家，立石桥以限之。长则分流入洛，故名曰长分桥。或曰，晋河间王在长安，遣张方征长沙王，营军于此，因名张方桥。）
谷水又东，左会金谷水。水出太白原，东南流，历金谷，谓之金谷水。（会贞按：《初学记》八引郭缘生《述征记》，金谷，谷也，地有金水，自太白原南流经此谷，注谷水。《通鉴》隋大业九年，《注》引作谓之金谷涧。《方舆纪要》同，变水为涧，盖从《金谷诗叙》。《环宇记》，太白原在河南县西北六十八里，邙山之异阜也。在今洛阳县西北。）东南流，迳晋卫尉卿石崇之故居子。（戴删也字。守敬按：《晋书·石崇传》，拜卫尉，有别馆在河阳之金谷。在故洛阳城西北。）石季伦《金谷诗集·叙》曰：馀以元康七年，从太仆卿出为征虏将军，有别卢在河南界金谷涧中，有清泉茂树，众果竹柏，药草蔽医。（朱《笺》曰：此以上是《金谷诗集·叙》文，而宋本至今俱脱，错以第十七卷渭水又东过上卦县《注》中渭水又东至即洋水也北三百二十二字入此，彼《注》自具，当删去之。守敬按：《世说·品藻》篇《注》载《金谷诗·叙》曰，馀以元康六年，从太仆卿粜、出为使持节监青、徐诸军事，征虏将军，有别卢在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果竹柏药草之属，莫不毕备，又有水确、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，馀与众贤共送往涧中，书夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑合载其中，道路并作，及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官爵、姓名、年纪，又写诗箸後。後之好事者，其览之哉。凡三十人，吴王师议郎关中侯始平武功苏绍，字世嗣，年五十为首。赵云，按此处失去一叶，无从补正。中尉虽引季伦《诗·公》以补其缺轶，而与下西北角之文终不属也。戴改蔽医作备具。《升庵集》五十三谓录宋人石刻，其文与《世说》注全同。而严氏《全书文》所载，中多数语，岂後人所增耶？又《文选·金谷集诗》注、《别赋》注、《环宇记》载郭缘生《述征记》节引《金谷诗·叙》，并作元康六年，作太仆卿，与《世说》注合，则此七为六之误，脱卿字。蔽医字仅见此，故戴从《环宇记》改作备具。）金谷水又东南流，入于谷。（会贞按：以下谷水分为二，一东流迳洛阳城北，一南流迳洛阳城西，此接言谷水东迳金墉城北，迳洛阳城北之不也。後言阳渠水南既是阊阖门，迳洛阳城西之水也。）
谷水又东，迳金墉城北，（会贞按：此叙洛阳城北谷水之正流。）魏明帝于洛阳城西北角筑之，（朱无金谷水至此句洛阳城上，共二十六字，全、赵同。戴增。守敬按：戴所补金墉城云云，即据下赵说故遗书本亦同，非必《大典》本也。今考《通鉴》七十二《注》引《水经注》本，作金墉城在洛阳城西北角。又《文选·陆士龙〈为顾彦先赠妇诗〉》注引陆机《洛阳记》，金墉城在宫之西北角。《通典》，金墉城在洛阳故城西北角。可为郦《注》之证，戴增是也。洛阳城在今洛阳县东北二十里。）谓之金墉城。魏文帝起层楼于东北隅。（赵云：《环宇记》西京洛阳县下云，金墉城在故城西北角，魏明帝所筑也。《洛阳地图》云，金墉城内有百尺楼。一清按：西北角之上，当是叙洛阳故城，今本失之。又城为明帝筑，则层楼不应云文帝起也，盖亦明帝之误。全亦以文帝起楼之语为误。戴删魏文帝三字。守敬按：《河南志》引《洛阳记》，洛阳城内西北隅有百尺楼，魏文帝造，此统洛阳城言之也。《洛阳伽蓝记》，金墉城东北角有魏文帝百尺楼，年岁久远，形制如初。此单就金墉城言之也。而皆称魏文帝，与此《注》同。又《御览》一百七十九引华延隽《洛中记》，金墉城东北有百尺楼，魏都水使者陈熙造，即文帝时造楼之人也。是文帝先有此楼，明帝筑金墉城环绕之，则楼在金墉城东北，故郦氏直云文帝起层楼于东北隅。全、赵疑文帝字误，戴径删之，失於不考。）《晋宫阁名》（守敬按：无撰人名，卷亡，《隋志》不著录。《类聚》、《初学记》、《文选》注诸书多引之。）曰：金墉有崇天堂，即此（会贞按：《初学记》二十四，晋有崇天台，《注》云，见《晋宫阁名》，疑此堂为台之误。）地上，架木为榭，故百尺楼矣。（朱作曰楼，全、戴改曰作白。守敬按：非也。《洛阳记》、《伽蓝记》、《洛中记》并作百尺楼，此当作故百尺楼矣，今订。）皇居创徙，宫极未就，止跸于此。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城。）构霄榭于故台，所谓台以亭亭者也。）全云：有误文。会贞按：此句台字，《大典》本无，残宋本作口。）南曰乾光门，（守敬按：《洛阳伽蓝记》，高祖在金墉城内，作光极殿，因名金墉城门为光极门。疑即乾光门。）夹建两观，观下列朱桁于堑，以为御路。东曰含春门，北有退门，全、赵、戴改退作<辶翟>。守敬按：《初学记》二十五引此作退，《方舆纪要》作<辶翟>。）城上西面列观，（守敬按：《御览》一百七十九引华延隽《洛中记》，金墉城西南角有昌都观，此《注》不言观名，略也。）五十步一睥睨，屋台置一钟，（守敬按：《初学记》二十五引此，屋台作居屋。）以和漏鼓。西北连庑函荫，（朱西讹作函，庑下脱函字。赵据孙潜改、增。）墉比广榭，（朱比讹作北，赵同，全、戴改。）炎夏之日，高祖常以避暑，（朱祖作视，《笺》曰：视字误，当作高欢。全改作高祖，云：何焯曰，道元安得及神武时？施廷枢曰，高欢避暑宫在晋阳。赵亦改视为祖。戴云：《魏书·高祖纪》常幸洛阳。）为绿水池一所，在金墉者也。谷水迳洛阳小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。（朱城讹作地，全、赵、戴改。）永嘉之乱，（朱脱之字，全、赵、戴增。）结以为垒，号曰洛阳垒。（赵据《名胜志》删曰字。《洛阳伽蓝记》，金墉城东有洛阳小城，永嘉中筑。）故《洛阳记》曰：陵云台西有金市，（守敬按：《魏志·文帝纪》黄初二年筑陵云台。《御览》一百七十七引杨龙骧《洛阳记》，凌云台高二十三丈，登之见孟津。《洛阳伽蓝记》千秋门内道北有西游园，中有凌云台。《御览》一百七十八引《述征记》，凌云台在明光殿西，则在宫城中。金市即後所称渠水东历故金市南者也。）金市北对洛阳垒者也。
又东历大夏门下，（会贞按：《通鉴》魏明帝太和元年，《注》引此作大厦。《文选·潘安仁〈河南县作诗〉》，大夏缅无睹是也。夏、厦通。）故夏门也。（会贞按：《续汉书·百官志》，雒阳城有夏门。《洛阳伽蓝记》云，北面西头曰大夏门，汉曰夏门，魏、晋曰大夏门。《环宇记》汉曰夏门，晋改为大夏门，正在亥上。《河南志》，夏门一作夏城门。）陆机《与弟书》云：门有三层楼，高百尺，魏明帝造。（朱脱楼字，全、赵、戴同。会贞按：《环宇记》引《魏略》，明帝造三层楼，高十丈。陆机《与弟书》云，大夏门有三层楼，高百尺。《河南志》同，今订。）门内东侧际城，有魏明帝所起景阳山，（朱明帝讹作文帝，下同。全、戴改。）馀基尚存。孙盛《魏春秋》曰：景初元年，（朱讹作黄初元年，赵同，全、戴改。）明帝愈崇宫殿，雕饰观阁，于太行谷城之山，取白石英及紫石英及五色文石，（朱作大石，全、赵、戴同。守敬按：《高堂隆传》作文石，《河南志》同，今订。）起景阳山于芳林园，（会贞按：园在故洛阳城中。）树松竹草木，捕禽兽以充其中。于时百役繁兴，（朱时作是，赵同，全、戴改。）帝躬自掘土，率群臣、三公以下，莫不展力。）全云：此明帝景初元年之事，杨阜、高堂隆交章争之者也。会贞按：《魏志·高堂隆传》，景初元年，明帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山於芳林之园，建昭阳殿於太极之北。百役繁兴，作者万数。公卿以下，至於学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。《杨阜传》，明帝营洛阳宫殿观阁，阜上疏云云。又明帝景初元年《注》引《魏略》，是岁置内殿，前起土山於芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草於其上，捕山禽杂兽置其中。亦可为孙说之证。）山之东，旧有九江。陆机《洛阳记》曰：九江直作圆水，水中作圆坛三破之，夹水得相迳通。《东京赋》曰：（朱脱东京二字，赵同，全、戴增。）濯龙、芳林，九谷、八溪，（朱《笺》云：《文选》薛《注》引《洛阳图经》曰，濯龙，地名。芳林，苑名。九谷八溪，养鱼池。会贞按：《御览》作八百三十四引《续汉书·百官志》，濯龙园在洛阳西北角。《河南志》，芳林园在步广里。里见下。九谷池、八溪池，莫知所在。）芙蓉覆水，秋兰被崖。（戴改崖作涯，盖从《文选》。守敬按：兰被山崖，则有之矣。兰被水涯，未之前闻。）今也山则瑰阜独立，江无复仿佛矣。（朱《笺》曰：谢云，详上文当作九江，或作溪谷。赵云：按何焯云，江可该九，不烦增改。）
渠水又东，（戴改渠作谷。会贞按：非也，说见後。）枝分南入华林园，（会贞按：华林园即上芳林园。《魏志·文帝纪》裴《注》，齐王芳即位，改为华林。此城北之渠水，自大夏门东枝分入城者，渠水即谷水也。）历疏圃南。（赵云：疏亦作蔬，二字通用。会贞按：《御览》一百八十九引此作蔬圃，《初学记》二十四引《洛阳宫殿簿》，蔬圃殿在华林园中，取此圃以名殿也。圃在华林园中，下瑶华宫、景阳山、天渊池、茅茨堂同。）圃中有古玉井，井悉以珉玉为之，（守敬按：《环宇记》引《洛阳记》云，璇华宫有玉井，以白玉垒疑当作累。饬。此《注》叙玉井，接叙瑶华宫，即《洛阳记》所指之井也。瑶华盖璇华之异名。）以缁石为口，（朱缁作锱，戴作缁。赵同，云：《湿水注》是洛阳八风谷之缁石也，盖黑石也。又云：《北堂书钞》引《注》作缋石。会贞按：《大典》本、残宋本作缁。《御览》一百八十九、《事类赋注》八引此作缋。）工作精密，犹不变古，璨焉如新。（会贞按：《御览》引璨作粲。）又迳瑶华宫南，（朱脱迳字，全、赵、戴增。）历景阳山北。（会贞按：《魏书》，孝文帝太和十九年，游华林园。观故景阳山。）山有都亭。（朱有作在。全、赵同。戴改。守敬按：《御览》一百九十四引华延俊《洛阳记》，城内有都亭。《河南志》引华延俊《洛阳记》，城内都亭二十四。《通鉴》，齐中兴元年，魏追擒咸阳王禧，送华林都亭。《注》，华林都亭盖在华林园门外。不知都亭在华林园中，胡氏未考郦《注》耳。）堂上结方湖，湖中起御坐，石也。（会贞按：《初学记》八引此，起作趣，误，坐作座。《河南志》亦作座。《事类赋注》四引戴延之《西征记》，天渊之南，有积石坛，云三月三日，御坐流杯之处。《宋书·礼志》云，魏明帝天渊池南，设流杯石沟，燕群臣。）御坐前建蓬莱山，曲池接筵，飞沼拂席，（会贞按：《魏志·明帝纪》青龙三年《注》引《魏略》，於芳林园中起陂池。）南面射侯夹席，武峙背山。堂上则石路崎岖，严嶂峻险，云台风观，缨峦带阜。游观者升降阿阁，（朱阿作耶，《笺》曰：孙云，疑作阿。全、赵、戴改。）出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。（朱《笺》曰：古本作岛没。谢云，一作鸟没，吴本改作凫没。）其中引水飞睾，（朱睾讹作，赵同。戴改皋。）倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断。竹柏荫于层石，绣薄业于朱侧，微飙暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。（朱实讹作入，全、赵、戴改。）其水东注天渊池。（守敬按：《魏志·文帝纪》，黄初五年，穿天渊池。《後魏书·宣武帝纪》，永平四年，迁代京铜龙置天渊池。《事类赋注》四引《邺中纪》，华林园千金堤上，作两铜龙，相向吐水，注天渊池。《邺中记》当《洛中记》之误。又《洛阳伽蓝记》，华林园中有大海，即汉当作魏。天渊池。）池中有魏文帝九华殿，（朱作九花业，《笺》曰：当作九华殿。《洛阳宫殿簿》按引见《类聚》六十二。有明光殿、式乾殿、九华殿、蔬圃殿。而《魏志》曰，青龙三年，还洛阳宫复崇华殿，改名九龙殿。赵云：按非也。程大昌《演繁露》云，水迳洛阳天池，池中有魏文帝九华楼，楼字亦误。据《魏书》黄初七年三月，筑九华台。今校正。会贞按：赵说以台为殿，亦非也。《宋书·後妃传赞》云，汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀，昭阳、九华对举，则亦谓九华殿矣。是魏有九华台，复有九华殿。此《注》按称殿基云云，正谓有九华殿也。若九龙殿与後所叙九龙池近，非此地。《初学记》二十四引《洛阳宫殿簿》称，有魏九华殿，又有九龙殿，可证。又按《洛阳伽蓝记》，天渊池中有文帝九华台，高祖於台上造清凉殿。盖元魏改建殿於九华台上，又名清凉殿欤？）殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台子其上。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，世宗在天渊池中作蓬莱山，上有钓台殿，与此官造钓台子九华殿上，异。）池南直魏文帝茅茨堂，前有《茅茨碑》，是黄初中所立也。（赵云：羊氏之《洛阳伽蓝记》，奈林南有石碑一所，魏明帝所立也，题云，《苗茨之碑》。高祖於碑北作苗茨堂。永安中，庄帝习马射于华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨曰，魏明帝英才，世称三祖，公干、仲宣，其羽翼，但未知本意如何，不得言误也。之时为奉朝请，因即释曰，以蒿覆之，故曰苗茨，何误之有？众咸称善，以为得其旨归。陈氏耀文《天中记》，之，魏人，亲释苗茨之义。道元谓黄初所立，误矣。一清按：天渊池，黄初五年所穿；九华台，黄初七年所筑。或茅茨堂亦丕所建，特其碑是睿所立，未可知也。又李同轨以公干、仲宣羽翼明帝，亦未是。刘、王皆丕客，至睿时，二人之骨朽久矣。守敬按：《卮林》曰，《魏书·任城王澄传》，孝文迁洛，作茅茨堂，东曰步元庑，西曰游凯庑，命群臣赋诗。是碑立於当涂，而堂乃魏孝文所作。周说与《伽蓝记》合。窃谓堂碑，皆子桓创作，若堂始作於魏孝文，安得有《苗茨碑》？及魏孝文时，堂毁碑存，故又作堂以新之耳。馀见《伽蓝记》古钞本，两明字皆作文。与此《注》同。耀文据误本《伽蓝》以訾郦氏，赵氏又据以议同轨，不悟李氏纵一时谬答，之载之记中，竟不知其时代不相值邪？）其水自天渊池东，出华林园，迳听讼观南，（会贞按：观在故洛阳城中。）故平望观也。魏明帝常言：狱，天下之命也。每断大狱，恒幸观听之。以太和三年，更从今名。（会贞按：《魏志·明帝纪》，太和三年十月，改平望观曰听讼观。帝常言，狱者，天下之性命也。每断大狱，常幸观临听之。《魏书·宣武帝纪》永平元年，诏依各阳旧图，修听讼观，盖因曹魏之旧。）观西北接华林隶簿，（朱《笺》曰：《唐六典》云，都官者，本汉置，司录校尉属官，掌诸奴男女，男子入於罪隶，女子入於春饣喜之事。都官郎中，掌配没隶簿，录俘囚，以给衣粮药疗，以理诉竞雪冤。）昔刘桢磨石处也。《文士传》（会贞按：《隋志》，《文士传》五十卷，张隐撰。《新唐志》作张骘，《魏志》裴《注》作骘。）曰：文帝之在东宫也，宴诸文学。酒酣，命甄後出拜，（朱出拜作拜坐，赵、戴改。守敬按：《书钞》一百六十引原书作出拜。《御览》五十一引作拜坐者，此脱者耳。）坐者咸伏，惟刘桢平视之，（朱作平仰观之，赵同，戴改。守敬按：《世说·言语》注引原书作平视，《书钞》引同。）太祖以为不敬，送徒隶簿。後太祖乘步牵车乘城，降阅（朱阅讹作关，《笺》曰：当作观。赵改观，全、戴改阅。守敬按：《御览》引作阅。）簿作，诸徒咸敬，而桢抠坐，（朱作抠坐，《笺》曰：一作匡坐。赵云：按抠坐，抠衣而坐，作徒磨石，故其坐若此，若匡坐则正坐也，何以磨石？戴作拒坐，云未详。守敬按：《世说》注、《书钞》引作匡，《大典》本、残宋本作拒，黄本始作抠，疑《注》本作匡，传钞变作扌匡，後人又改为抠也。戴、赵未深考耳。）磨石不动。太祖曰：此非刘桢也？（朱《笺》曰：也当作邪。赵云：按阎若琚云，《唐韵正》古也与邪通用。守敬按：《御览》引作也。）石如何性？桢曰：石出荆山玄岩之下，外炳五色之章。内秉坚贞之志，（朱坚讹作贤，《笺》曰：当作坚。守敬按：《御览》引作坚。）雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，（御览》引作气质。）禀性自然。太祖曰：名岂虚哉！复为文学。（朱《笺》曰：《世说》注引《文士传》，石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然。守敬按：《世说》注与此所引数语有异同。又《书钞》一百六十、《类聚》八十三、《御览》四百六十四引《文士传》亦互有详略，当是钞变。惟《御览》所引与此同，但少末句，今据校。）池水又东流，入洛阳县之南池，（朱入作于，赵、全同，戴改。）会贞按：《洛阳伽蓝记》，高祖于翟泉北置河南尹。此称洛阳县之南池，盖县与尹同治池北也。在故洛阳城中东北隅。）池即故狄泉也，南北百一十步，东西七十步。（会贞按：《洛阳伽蓝记》，建春门内太仓南有翟泉，周围三里，水犹澄清，洞底明静，鳞甲潜藏，辨其鱼鳖。高祖以泉在华林园东，因名苍龙海。）皇甫谧曰：悼王葬景王於翟泉，今洛阳太仓中大冢是也。（会贞按：《续汉志》注引《帝王世纪》，太仓中大冢，周景王也。《环宇记》引云，景王葬於翟泉，今东阳门内有大街，北有太仓，中有景王陵，北眺翟泉。太仓即後叙自阊阖门枝分之水迳太仓南者也。）《春秋·定公元年》，晋魏献子合诸侯之大夫于翟泉，始盟城周。（会贞按：《左传·定公元年》，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。其称寻盟则在前一年，此盟城周当作城成周。）班固、服虔、皇甫谧咸言翟泉在洛阳东北，周之墓地。（《汉志》引《春秋》晋合诸侯于狄泉，下但云，以其地大成周之城，居敬王。以此《注》照之，当有脱文。服说他书未见，《续汉志》注引《帝王世纪》，狄泉本殷字恐误，下同。之墓地，在成周东北，今城中有殷王冢，是也。）今案周威烈王葬洛阳城内东北隅。（会贞按：《史记·周本纪·集解》，徐广曰，按宋忠曰，威烈王葬洛阳城中东北隅。又《续汉志》注引《晋太康地道记》，城东北隅，有周威烈王冢。）景王冢在洛阳太仓中，翟泉在两冢之间，侧广莫门道东，建春门路北，（会贞按：广莫门在北面东头，建春门在东面北头，并详下。）路即东宫街也，于洛阳为东北。（会贞按：《御览》一百五十五引《帝王世纪》，翟泉在成周东北。）後秦封吕不韦为洛阳十万户侯，大其城，并得景王冢矣，（会贞按：《史记·吕不韦传》，秦庄襄王元年，封为文信侯，食河南洛阳十万户。《周本纪·集解》引《皇览》，景王冢在洛阳太仓中，秦封吕不韦雒阳十万户，故大其城，并围景王冢也。）是其墓地也。（会贞按：《吕不韦传·集解》引《皇览》，不韦冢在河南洛阳北邙道西大冢是也。）及晋永嘉元年，洛阳东北步广里地陷，有二鹅出，苍色者飞翔冲天，白色者止焉。陈留孝廉董养曰：步广，周之狄泉，盟会之地，今色苍，胡象矣，其可尽言乎？後五年，刘曜、王弥入洛，帝居平阳。（会贞按：《晋书·五行志》，永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。陈留董养曰，步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，国之行也。苍为胡象，其可尽言乎？是後刘元海、石勒相继乱华。末句就後统言。《怀帝纪》则云，刘曜、王弥入京师，帝出奔，为曜等所追及，蒙尘于平阳。又《隐逸传》亦载步广里事，称养字仲道，陈留竣仪人，而不言为孝廉，略也。）陆机《洛阳记》曰：步广里在洛阳城内宫东。（会贞按：《河南志》，步广里在上东门内。《洛阳伽蓝记》卷一，高祖於翟泉北置河南尹，晋中朝时步广里也。）是狄泉所在，不得于太仓西南也。京相与裴司空彦季修《晋舆地图》，作《春秋（赵有土字。）地名》，（会贞按：《晋书·裴秀传》，字季彦，为司空，作《禹贡地域图》十八篇，奏之。其《序》言，今上考《禹贡》山海川流，原隰陂泽，古之九州，及今之十六州，郡国县邑，疆界乡陬，及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇。《隋志》，《春秋土地名》三卷，晋裴秀客京相撰。）亦言：今太仓西南池水名狄泉。（朱池讹作地，戴、赵改。守敬按：明抄本、黄本作池。）又曰：旧说言，翟泉本自在洛阳北，苌弘城成周，乃绕之。（朱苌作长，脱城字，《笺》曰：当作苌弘城成周。赵成改城，戴增城字。守敬按：《国语》敬王十年，刘文公与苌弘欲城成周，为之告晋云云，《左传·昭二十三年·正义》，《土地名》云，或曰，定元年城成周，乃绕之入城内也。盖钞略《土地记》文。考郑玄曰，狄泉本在下都城北，时城成周，乃绕狄泉於城内，盖即《土地记》所谓旧说也。）杜预因其一证，谓必是狄泉，（朱脱谓字，全、赵、戴增。赵云：狄泉当依《传》文作翟泉。会贞按：《春秋·僖二十九年·经》作翟泉，《传》同。昭二十三年《经》作狄泉，三十二年《传》作狄泉，定元年《传》作狄泉，是《经》、《传》皆翟、狄错出。此《注》本之，前後亦翟、狄互见，盖以翟、狄通也。赵乃谓当依传作翟，并改前後狄尽作翟。全、戴从之，失於不考。杜说详後杜元凯所谓狄泉下。）而即实非也。（会贞按：此但虚驳一句，後乃实指其非。）後遂为东宫池。（会贞按：《环宇记》引戴延之《西征记》，太子宫东有翟泉，今乾，无水。）《晋中州记》（守敬按：《中州记》，《隋志》不著录。）曰：惠帝为太子，出闻虾蟆声，问人，为是官虾蟆、私虾蟆？侍臣贾胤对曰：在官地为官虾蟆，在私地为私虾蟆。令曰：若官虾蟆，可给廪。先是有谶云，虾蟆当贵。（守敬按：《御览》四百九十九引王隐《晋书》曰，谶书有虾蟆当贵。惠帝在宫时，出问左右，此鸣是为官虾蟆乎，为私乎？贾胤曰，在官地中为官虾蟆，在私地中为私虾蟆。於是世间遂传此语。《晋书》称有蛙鸣於华林园，惠帝问左右，侍中贾允对云云。今《晋书·惠帝纪》亦称尝在华林园闻虾蟆声，惠帝为太子事。侍臣当以作侍中为是。）昔晋朝收悯怀太子於後池，（会贞按：《晋书》，悯怀太子，惠帝长子，贾後欲害之，使尚书和郁等诣东宫，废太子为庶人。但言是日太子游玄圃，不言收於後池。）即是池也。（会贞按：《注》叙自大夏门东枝分入城之水止此，而未明狄泉水所归，後叙灵芝九龙池亦然。考《洛阳伽蓝记》称华林园中，诸海，皆有石窦流於地下，西通谷水，东连阳渠，亦与翟泉相连。若旱魃为虐，谷水注之不竭，离毕傍润，阳渠泄之不盈。是狄泉及灵芝九龙池之下，皆有石窦通流，《注》不言，略也。）
其一水（会贞按：此城北谷水正流。）自大夏门，东迳宣武观，（守敬按：《环宇记》洛阳县下，引《晋宫阙簿》，宣武观在大夏门内东北上，《河南志》引无上字。故云，南望天渊池，北瞩宣武场。）凭城结构，不更增墉。（守敬按：观在故洛阳北城上。）左右夹列步廊，参差翼，南望天渊池，（池详前。）北瞩宣武场。（守敬按：《晋书·武帝纪》，泰始十年十一月，临宣武观，大阅诸军。盖讲武於宣武场而临观视之也。故《山涛传》又谓，武帝太康时，尝讲武於宣武场。《环宇记》，宣武场，魏明帝斗猛兽处。但就为栏斗虎事言之耳。《洛阳伽蓝记》，中朝时，宣武场在大夏门东北，今为光风园，苜蓿生焉。在故洛阳城外。）《竹林七贤论》（会贞按：《隋志》，《竹林七贤论》二卷，晋戴逵撰。）曰：王戎幼而清秀。魏明帝（会贞按：《事类赋》二十明作文，误。）於宣武场上，为栏，苞虎牙，（朱讹作阱，赵同，戴作牙。会贞按：《大典》本、残宋本作牙，证以《世说》作断虎爪牙，则牙字是也。盖此三字文意下属，後人不察改作苞虎阱，则文意上属。不知阱所以为陷虎，此地何至有阱也。亦昧于理矣。）使力士袒裼，迭与之博，纵百姓观之，戎年七岁，（会贞按：《世说》亦作七岁。《晋书》本传作六七岁。考戎卒于晋惠帝永兴二年，年七十二，逆数之，生于魏明帝青龙二年。青龙共计四年，後为景初，其二年十二月，帝寝疾，三年正月崩。是戎当明帝寝疾时，尚仅五岁，不惟《竹林传》及《世说》不合，即本传亦不合。）亦往观焉。虎乘间薄栏而吼，（会贞按：《事类赋注》引乘作承，《世说》同。）其声震地，观者无不辟易颠仆。戎亭然不动，（会贞按：《事类赋注》引亭作安，同，《晋书》本《传》亦同，则此门为阁之误，今订。）使问姓名而异之。（会贞按：《事类赋注》《世说》作湛。）帝於阁上见之，（朱作门上。会贞按：《世说》注引门作阁，《事类赋注》二十引《竹林七贤论》文。）场西故页充宅也。（会贞按：《晋书·贾充传》，平阳襄陵人，此其服宫时旧居。）
谷水又东，迳广莫门北，汉之谷门也，（守敬按：《续汉志·百官志》雒阳城有谷门。《洛阳伽蓝记》，北面东头曰广莫门，汉曰谷门，魏、晋曰广莫门，高祖因而不改。《环宇记》，汉曰谷门，晋改为广莫门，正在丑上。《河南志》，谷门亦作谷城门。）北对芒阜，（朱《笺》曰：当作邙阜，即北邙也。赵云：按北邙之邙亦作芒。晋太安二年，成都王颍自邺举兵内向，帝军于芒山以拒之，是也。下芒垄，北芒并如字。戴云：芒、邙古字通用。守敬按：《说文》，邙，河南洛阳北芒山上邑。《文选·应琚《与君苗书》》注引《说文》，芒，洛北大阜也。段玉裁曰，山本芒名，山上之邑则作邙，後人但知北邙，鲜知芒山。）连岭修亘，（朱讹作垣，戴作亘，赵据黄本改，守敬按：《大典》本、残宋本作亘。）苞总众山，始自洛口，（洛水入河处。）西逾平阴，（平阴县详《河水注》。）悉芒垅也。（朱垅讹作龙，戴作垅，赵同。守敬按：《大典》本、残宋本作垅。《文选·潘安仁〈河阳县诗〉》注引郭缘生《述征记》，北芒去大夏门不盈一里，则去广莫门亦不远矣。《河水注》于河水南对首阳山下，叙魏氏起玄武观于芒垂；《洛水注》引《周书》，周公作大邑成周，北因郏山；《涧水注》称离山水历郏山；此《注》前引《山海经》平蓬山西云云；河南王城下，又引京相曰，郏，山名；皆此所云芒阜。《环宇记》，芒山一作邙山，在河南县北十里，洛阳县北二里，一名平蓬山，亦郏山之别名是也。《文选·沈休〈应诏乐游苑饯吕僧珍诗〉》注引《述征记》，洛阳北芒领，靡迤长阜，自荥阳山连领修亘，既是于东垣。《元和志》，北邙山西自洛阳县界，东入巩县界。旧说云，是陇山之尾，乃众山总名。并与郦氏所言合。在今洛阳县北及孟津、偃师、巩三县境。）《魏志》（《辛毗传》。）曰：明帝欲平北芒，（朱《笺》曰：当作邙。会贞按：《魏志》本作芒。）令登台见孟津。（孟津详《河水注》。）侍中辛毗谏曰：若九河溢涌，（会贞按：《毗传》溢涌作盈溢。）洪水为害，邱陵皆夷，何以御之？帝乃止。）
谷水又东，屈南，（朱讹作东出屋南，《笺》曰：谢云，宋本作东屈而迳。赵仍出字，改屋作屈，云：南字不误。戴作东屈南。会贞按：〈大典〉本作屈南。城北谷水正流，自此屈迳城东而南流。）迳建春门石桥下。（会贞按：《御览》七十五引戴延之《西征记》，建春门外二桥，一纵，一横。所谓纵者，指此，所谓横者，指下马市石桥也。《环宇记》引《晋书》，洛阳十二门，皆有双阙石桥，桥跨阳渠水。《注》但叙此及阊阖门、东阳门之石桥，，而不言门皆有石桥，略也。）即上东门也。阮嗣宗《咏怀诗》（见本集及《文选》）曰：步出上东门者也。一曰上升门，（守敬按：无考，必流俗之称。）晋曰建阳门。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有上东门。《洛阳伽蓝记》，东面北头第一门曰建春门，汉曰上东门，魏、晋曰建春门，高祖因而不改。无所谓建阳门也。考孝武帝郑太後讳春，故改蕲春为蕲阳，改寿春为寿阳，改富春为富阳。《晋书·孝武帝纪》，太元十六年，慕容永寇河南，太守杨期击破之。是当太元时，必改建春为建阳。至安帝隆安三年，姚兴陷洛阳。又至义熙中，刘裕北平关、洛，旋复失之。是改建春为建阳，为时不久。故《伽蓝记》仍称建春。戴延之《西征记》亦然 勃氏好奇，故不曰建春而曰建阳。宋本《初学记》作定阳，亦建阳之误。《环宇记》云，晋曰昌门，一曰建春门。昌门必亦晋时流俗之称。）《百官志》曰：洛阳十二门，每门候一人，六百石。（朱无每门二字，赵同，全、戴增。《笺》曰：《後汉志》，洛阳十二门，每门候一人，六百石。《汉官仪》云，十二门皆有亭。守敬按：《环宇记》引陆机《洛阳记》洛城十二门，与《续汉志》同，此汉、晋旧门也。据《洛阳伽蓝记》，高祖于金墉城西，增承明一门。是当魏时，洛阳有十三门。此《注》叙东面三门，南面四门，西面三门，北面二门，皆《续汉志》之旧，不数承明。盖郦氏意在存古，故于当时之制，往往略之。）《东观汉记》曰：郅恽为上东门候。光武尝出，夜还，诏开门，欲入，恽不内。上令从门间识面。恽曰：火明辽远。遂拒不开，由是上益重之。（守敬按：《环宇记》引《东观汉记》郅恽为上东门候，光武夜还，恽不纳。《後汉书·恽传》略同。）亦袁本初挂节处也。（守敬按：本初，袁绍字，事见《後汉书·袁绍传》，挂作悬。《御览》六百八十一引张《後汉纪》，又三百四十五引《英雄记》，并作悬。）桥首建两石柱，桥之右柱铭云：（赵氏《朱笺刊误》曰：桥之右当作石。守敬按：朱本作右，不误。）阳嘉四年乙酉、壬申诏书，以城下漕渠东通河，济，南引江，淮，方贡委输，所由而至，使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱，（守敬按：《洛阳伽蓝记》，明悬寺在建春门外，谷水绕城，至门外，东入阳渠。石桥有四柱，在道南。铭云，汉阳嘉四年将作大匠马宪造。）敦敕工匠，尽要妙之巧，撰立重石，累高周距，桥工路博，流通万里，云云。河南尹邳崇嵬，（赵云：按河南尹，官也。邳，郡望也。崇嵬，人姓名也。《汉志》鲁国薛县下云，夏车正奚仲所国，後迁于邳。又东海郡下邳县，臣瓒云，有上邳，故曰下邳也。《王子侯表》，吕後三年，封楚元王子郢客为上邳侯，即薛也。《续志》注，临淮郡，永平十五年更为下邳国。此单称邳，铭勒于阳嘉年，其为下邳无疑也。）丞渤海重合双福、水曹掾中牟任仿、史王荫、史赵兴、将作吏睢阳申翔、道桥（守敬按：二字疑有误。）掾成睾（朱睾作Э，全、赵同，戴改皋。）卑（守敬按：姓氏书无姓卑者，恐误，下降同。）国，洛阳令江双、丞平阳降、监掾王腾之、主石作右北平山仲。三月起作，八月毕成。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，逮孝昌三年，大雨，颓桥柱始埋没。道北二柱，至今犹存。）其水依柱，又（朱作文，全、戴改作又，下属。）自乐里道屈而东，出阳渠。（会贞按：《洛阳伽蓝记》，谷水周回绕城，至建春门外，东入阳渠。考谷水傍城南流，至建春门乐里道，与下谷水自城东南隅枝分北注之水会，其屈而东出阳渠，则不复傍城矣。）昔陆机为成都王颖入洛，败北而返。（朱北作此，全、赵、戴改。全移昔陆机至败北而返十四字于《晋後略》上，又接移水南即马市也至并无文刻也七十七字，于後折杨为之应也下。董沛谓全移词义联贯，推为确见。会贞按：陆机事详《晋书》本传。全移陆机条与《晋後略》叙陆机事相比，似是。但阳渠自此以下，即七里涧之水，郦氏盖故意前後两载陆机事，以示阳渠七里涧为一水之意。非错简也。至马市白社，止去建春门二里，而马市石桥在建春门石桥之东，称东石桥，故《注》接叙於此。若後七里涧之桥，则去洛阳宫六七里，全移马市白社及马市石桥诸事於折杨句下，则在叙七里涧之桥後，是远近倒置矣，尤非也。）水南即马市也，（戴删也字。）旧洛阳有三市，斯其一也。（朱《笺》曰：陆机《洛阳记》，洛阳旧有三市。一曰金市，在宫西大城中。二曰马市，在城东。三曰羊市，在城南。会贞按：朱《笺》所引《洛阳记》见《御览》八百二十七、又一百九十一。羊市作阳市。《初学记》二十四引同。此《注》但叙金市、马市，而不及阳市，略也。《河南志》引华延俊《洛阳记》，阳市作南市。）即嵇叔夜为司马昭所豁处也。（朱脱即字。赵据《名胜志》引增亦字。守敬按：《御览》一百九十一、《环宇记》引并作即。《御览》五百三十二引戴延之《西征记》，去建春门二里，有牛马市，嵇公临刑处也。）北则白社故里也，（戴删也字。）昔孙子荆会董威辇於白社，谓此矣，以同载为荣，故有《威辇图》。（朱《笺》曰：《晋书》，董京，字威辇，初与陇西计吏俱至洛阳。被发行吟，常宿白社中。时乞於市，得残碎缯絮，结以自覆。孙楚时为著作郎，数就社中与语，劝之仕。京以诗答之，後遁去。守敬按：《类聚》三十九引戴延之《西征记》，洛阳建春门外御道北，有白社，董威辇所住也，去门二里。《洛阳伽蓝记》，璎珞寺在建春门外御道北，所谓建阳里也，即中朝时白社地，董威辇所居处。在故洛阳城东。）
又东迳马市石桥。桥南有二石柱，并无文刻也。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，出建春门外一里馀，至东石桥南北而行，晋太康元年造，桥南即中朝牛马市。桥在故洛阳城东。）汉司空渔阳王梁之为河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。（守敬按：《後汉书·王梁传》，建武元年擢拜大司空，五年，为河南尹，穿渠引谷水，注洛阳城下，东写巩川。有渠成而水不流。七年，有司劾奏之，梁上书乞骸骨。）後张纯堰洛水以通漕，（朱以作而，赵据《御览》七十五引改。）洛中公私穰赡。（朱穰作怀，全氏改穰。《後汉书·张纯传》，建武二十三年为大司空，上穿洛渠，引洛水为漕，百姓得其利。）是渠今引谷水，盖纯之创也。（守敬按：王梁引谷水溉洛阳，谓引谷水迳王城北，於此堰谷水，东注洛阳城下也。及渠成而水不流，纯乃堰洛以通漕。则後汉时，京都专资洛水，不资谷水矣。然谷水上迳王城北自若。故韦昭云，谷水在王城北也。惟因谷水不能注洛阳城下，谷水堰遂废，谷水但循瀍水之道入洛。至张纯堰洛通漕，不知何时复坏。至曹魏重修此堰，谓之千金曷，壅谷水入五龙渠，令迳洛阳城，历晋至後魏不改 勃氏以是渠今引谷水，盖纯之创，不没其首功也。）按陆机《洛阳记》、刘澄之《永初记》言，城之四面，（朱四讹作西，全、赵、戴同，今订。详下。）有阳渠，周公制之也。（守敬按：《类聚》六十三引陆机《记》，洛阳城，周公所制，东西十里，南北十三里。城上百步有一楼橹，外有沟渠。《御览》一百九十三引同。是说本就城之四面言，非但就西面言也。刘澄之《永初记》，其说当与陆同，证以《御览》七十五引戴延之《西征记》，洛阳城外四面有阳渠水，周公所制也。《环宇记》引《舆地志》，洛阳城外四面有阳渠水，即周公所制也，上源出函谷，东流注城西北角，仍分流，绕城至建春门外，合流，又折而东流，注於洛。《洛阳伽蓝记》，谷水周围，绕城至建春门外，东入阳渠。则此西面为四面之误无疑。此一字为洛阳城四面有谷渠之案据。此字误则周围绕城之水道皆不了然矣。而《後汉书·张纯传》注又云，阳渠在洛阳城南，则因纯通漕在城南，故第言南面之阳渠耳。《御览》一百九十引《述征记》，旧於王城之东北开渠，引洛水，名曰阳渠，东流经洛阳於城之东南，然後北回，通运至建春门，以输常满仓，即指纯通漕言。）昔周迁殷民於洛邑，（会贞按：语见《书·洛诰》。）城隍逼狭，卑陋之所耳。晋故城成周以居敬王，秦又广之，以封不韦，（并详前。）以是推之，非专周公可知矣。亦谓之九曲渎。《河南十二县境簿》云：（朱河上衍故字，复脱境字。全、赵、戴删增。）九曲渎在河南巩县西，西至洛阳。又按傅畅《晋书》（守敬按：《隋志》，《晋诸公赞》二十一卷，秘书监傅畅撰。《晋书》本传作《晋诸公叙赞》，《唐志》、《册府元龟》并作二十二卷。）云：都水使者陈狼（朱作良，《笺》曰：旧本作狼。赵、戴同。守敬按：《大典》本、明抄本作狼。《方舆纪要》作陈协，盖依此《注》前改。）凿运渠，从洛口入，注九曲，至东阳门。）太仓在东阳门外，详後。）是以阮嗣宗《咏怀诗》所谓朝出上东门，遥望首阳基，（朱《笺》曰：基当作岑，各本皆改。会贞按：《阮嗣宗集·咏怀》五言诗共八十二首，其步出上东门、北望首阳岑二句，在第九首，《文选》采之，《注》前上东门下引阮诗步出上东门是也。其朝出上东门，遥望首阳基二句，在第六十四首，遥遥九州间，徘徊欲何之二句，亦此首中语，而《文选》未收。《注》此处正引後首语，作首阳基不误，乃朱氏误认为《文选》所采之前首，谓基当作岑，戴、赵不检本集，依改。不思遥遥二语，非《文选》所有也。）又言遥遥九曲间，裴徊欲何之者也。（会贞按：本集遥遥作逍遥，是也。裴徊作徘徊。按《注》叙自乐里道屈而东出阳渠之水，至此暂止，此水亦谓之九曲渎，又名七里涧。下叙城南之谷水东流左合七里涧，即此水也。）阳渠水南暨阊阖门，（戴曰：按西城之北门曰阊阖门。会贞按：此叙洛阳城西阳渠水之正流，阳渠即谷水也。）汉之上西门者也。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有上西门。《洛阳伽蓝记》，西面次北曰阊阖门，汉曰上西门，魏、晋曰阊阖门，高祖因而不改。《环宇记》，上西门在戍上，晋改曰阊阖门。）《汉官仪》（朱作《汉官记》，《笺》曰：官当作宫。盖本《玉海》，全、赵、戴皆依改宫。守敬按：《续汉书·百官志》注引应劭《汉官》曰，上西门所以不纯白者，汉家初成，故丹镂之。与此各有误。此《汉官记》是《汉官仪》之误，彼亦脱仪字。彼初成是厄戍之误。《环宇记》、《河南志》并作《汉官仪》，作厄戍，可证，今订。）曰：上西门所以不纯白者，汉家厄于戍，故以丹漆镂之。太和迁都，徙门南侧。（守敬按：《河南志》魏旧徙门，稍南。）其水北乘高渠，枝分上下，历故石桥东，入城，（会贞按：此城西之阳渠水，自阊阖门初枝分入城者。）迳瑶光寺，（朱作望先寺，全、赵、戴同。守敬按：《洛阳伽蓝记》瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖门御道北，东去千秋门二里。寺北有金墉城，东有洛阳小城，准以地望，与《注》所叙之寺恰合。望先与瑶光形近，其为瑶光之误无疑，今订。《通鉴》齐建武三年，魏废皇後冯氏，後居瑶光寺为练行尼。《注》，瑶光寺在洛阳宫侧。）中有碑，碑侧法《子丹碑》，（守敬按：字丹谓曹真也。见《漯水注》。）作龙矩势，（朱《笺》曰：疑当作龙距，犹龟夫也。赵依改距，戴云：按书中曰云矩、曰螭矩、曰龙矩，凡屡见。朱云当作龙距，非也。）于今作则佳，方古犹劣。渠水又东，历故金市南，（守敬按：金市为洛阳三市之一，详上。《御览》一百九十一引《洛阳记》，金市在临商观西，兑为金，故曰金市。据郦氏所叙在阊阖门内。而《洛阳伽蓝记》云，长秋寺在西阳门内御道北一里，即是晋中朝时金市处。则又以为在西阳门内，恐羊氏误。）直千秋门，古宫门也。（朱古作右，全、赵、戴改。守敬按：《御览》一百八十三引《洛阳故宫名》曰，洛阳有千秋门。《通鉴》晋太安元年《注》，千秋门，宫西门也。）又枝流入石逗，（会贞按：此有阊阖门枝分之水初分出者。）伏流注灵芝九龙池。（《魏志·文帝纪》黄初三年，穿灵芝池。《御览》六十七引《晋宫阁名》，灵芝池广长百五十步，深二丈，上有连楼飞观，四出阁道，钓台中有鸣鹤舟，指南舟。又《魏志·明帝纪》注引《魏略》，通引谷水过九龙殿前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士马均作司南车，水转百戏。九龙谓九龙殿，叙引谷水过前则为九龙池。证以《洛阳伽蓝记》云，凌云台下有碧海曲池，台东有灵芝钓台，累木为之，出於海中。此海即灵芝池也。又云，钓台南有宣光殿，殿西有九龙殿，前有龙吐水成一海。此海即九龙池也。是二池俱在宫城中，相去不远，故《注》叙枝流伏流注池，连言之。）魏太和中，皇都迁洛阳，（《魏书·孝文帝纪》，太和十七年九月，幸洛阳，定迁都之计。十九年九月，六宫及文武尽迁洛阳。）经构宫极，修理街渠，务穷幽隐。（朱无幽字，戴同。《笺》曰：疑脱幽字。赵增。）发石视之，曾无毁坏，（朱曾作尝，全校改，戴、赵同。）又石工细密，非今之拟，亦可为精至也，遂因用之。其一水（会贞按：此自阊阖门枝分之水。）自千秋门南流，迳神虎门下，东对云龙门。（守敬按：《文选·东京赋》，飞云龙於春路，屯神虎於秋方。薛《注》，德阳殿东门称云龙，西门称神虎。李善引《宫殿簿》，北宫有云龙门、神虎门。）二门衡伏之上，（朱作二水，《笺》曰：疑作二门。戴、赵改。会贞按：《初学记》二十四引此作二门。）皆刻云龙风虎之状，（朱刻作列，《笺》曰：疑作二门。戴、赵改。会贞按：《初学记》二十四引此作二门。）皆刻云龙风虎之状，（朱刻作列，《笺》曰：《初学记》引此作刻。全、赵、戴改。会贞按：《御览》一百八十三引此作刻。）以火齐薄之。及其晨光初起，夕景斜辉，霜文翠照，陆离眩目。又南迳通门、（全本引赵曰，通门疑。）掖门西。（守敬按：《初学记》引《洛阳故宫记》，洛阳有南掖门、北掖门、东掖门、西掖门。此水所迳者，西掖门也。）又南流，东转，迳阊阖门南。（戴云：按此乃宫城正南门，下云改雉门为阊阖门，是也。与前後所言阊阖门，同名异地。守敬按：《洛阳故宫名》，洛阳有阊阖门。《魏书·前废帝纪》群臣拜贺礼毕，登阊阖门，即此。全氏乃引《环宇记》，晋改上西门为阊阖门，则误以宫城南门当大城西门矣。）案礼：王有五门，谓皋门、库门、雉门、应门、路门。）守敬按：《礼记·明堂位》郑《注》，天子五门，皋、库、雉、应、路。）路门一曰毕门，（守敬按：《书·顾命》，二人雀弁执惠，立於毕门之内。《正义》云，毕门即是路寝之门，一名毕门也。）亦曰虎门也。（守敬按：《周礼》，师氏掌诏王Ａ４０，居虎门之左，司王朝，郑《注》云，虎门，路寝门也。）魏明帝上法太极于洛阳南宫，（会贞按：《史记·高祖纪》，六年，高祖置酒雒阳南宫。《正义》引《括地志》，南宫在雒阳县东北二十六里洛阳故城中。《舆地志》云，秦时已有南北宫，按《後汉书·光武帝纪》，帝幸南宫却非殿。此及下言南宫、北宫，皆曹魏事。盖自秦建南北宫而汉魏因之。）起太极殿于汉崇德殿之故处，（守敬按：《文选·东京赋》，崇德殿，汉明帝造。薛《注》云，崇德殿在东，德阳殿在西，相去五十步。《魏志·明帝纪》，青龙三年，大治洛阳宫，起太极殿。《类聚》六十二引戴延之《西征记》，太极殿上有金井栏、金博山、金辘卢，蛟龙负山於井上，又有金狮子在龙下。）改雉门为阊阖门。（守敬按：《御览》一百八十三引《汉宫殿名》，洛阳有阊阖门，则汉已有此门，似非魏故名。）昔在汉世，洛阳宫殿门题，多是大篆，言是蔡邕诸子。（守敬按：《後汉书·蔡邕传》，所著《篆势》，传於世。《晋书·卫恒传》载《四体书势》，称秦时李斯号为工篆。汉建初中，扶风曹喜少异於斯而亦称善。蔡邕采斯、喜之法为古今杂形。诸子当即指师宜官、梁鹄等。）自董卓焚宫殿，（守敬按：《後汉书·董卓传》，悉烧宫殿官府。）魏太祖平荆州，汉吏部尚书安定梁孟皇，善师宜官八分体，（朱善讹作盖，《笺》曰：当作善。全、赵、戴改。）求以赎死。太祖善其法，常仰系帐中，爱玩之，以为胜宜官。北宫（榜题，咸是鹄笔。（守敬按：《书断》曰，後汉师宜官，南阳人也。灵帝好书，徵天下工书於鸿都门，至数百人，八分称宜官为最。《晋书》，卫恒《四体书势》曰，宜官时诣酒家饮，书其壁，书辄削而焚其。梁鹄乃益为版而饮之酒，候其醉而窃附。鹄卒以书至选部尚书。时魏武欲为洛阳令，而以为北部尉。後鹄奔刘表，魏武破荆州，募求鹄，故惧而自缚诣门，在秘书以勤书自效。魏武尝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官。今宫殿题署，多是鹄书。《魏武帝纪》注，鹄字孟黄，宋本作皇，与此同。安定人。）南宫既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。（守敬按：《魏志》诞附《刘劭传》，称光禄大夫京兆韦诞。《晋书》卫恒《四体书势》曰，诞篆书师邯郸淳。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中。魏氏宝器铭皆诞书。又《书断》云，诞诸书并善，题署尤精。）皇都迁洛，始令中书舍人沈含馨（守敬按：沈含馨无考。）以隶书书之。景明、正始之年，又敕符节令（守敬按：《魏书·官氏志》，符节令，第八品。）江式以大篆易之。公诸桁榜题，皆是式书。（会贞按：《魏书·宣武帝纪》永平二年，诏定诸门闼名，当是定名而後书 勃氏言今诸桁榜题皆式书，则明指永平以後所见为式书矣，而言书於景明、正始之年，是出於永平二年定名之前，不合，疑有误。《魏书·江式传》，除符节令。式篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。）《周官》：太宰以正月悬治法于象魏。《广雅》（守敬按：《隋志》，《广雅》三卷，魏博士张揖撰。）曰：阙谓之象魏。（守敬按：《广雅·释宫》，象魏，阙也。《玉篇》同。）《风俗通》曰：鲁昭公设两观于门，是谓之阙，从门，叹声。（朱叹作厥，赵同，全、戴改。守敬按：今本《风俗通》脱此文。）《尔雅》（《释宫》。）曰：观谓之阙。《说文》曰：阙，门观也。《汉官典职》（守敬按：《隋志》，《汉官典职》二卷，汉蔡质撰。）偃师去洛四十五里，（偃师详後。）望朱雀阙，其上郁然与天连，（会贞按：《类聚》六十二、《河南志》并引《汉官典职》此条，作三十五里；郁然，《类聚》作郁朴，《河南志》作郁律。考《类聚》八别引一条云，德阳殿周游容万人，自偃师去宫四十五里，激洛水於殿下。仍作四，与《注》文合。此郁然亦较郁朴、郁律为胜。）是明峻极矣。《洛阳故宫名》有朱雀阙、苍龙阙、北阙，南宫阙也。（守敬按：此句郦氏释语，谓上四阙皆南宫阙也。）《东观汉记》曰：更始发洛阳，李松奉引，车马奔，触北阙铁柱门，三马皆死，即斯阙也。（守敬按：《後汉书·刘玄传》亦载马奔事，惟北阙作北宫，与郦氏言北阙为南宫阙者异。）《白虎通》曰：门必有阙者何？阙者，所以饣希门，别尊卑也。（守敬按：今本《白虎通》脱此文。）今阊阖门外，夹建巨阙，以应天宿，（守敬按：朱雀，南方宿名。）虽不如礼，犹象而魏之（朱《笺》曰：孙云，此当作犹象魏之上而加复思以易观矣。钟谭本，项、黄晟本，并依改。赵云：按《困学记闻》，杨植《许由庙碣》云，尧而许之，日而月之。独孤及《仙掌铭》云，日而月之，星而辰之。同一句法。杨慎曰，《庄子》，尸而祝之，社而稷之，是《注》象而魏之句本古法，非误文。）上加复思，以易观矣。（守敬按：《魏志·明帝纪》，青龙三年《注》引《魏略》，是年，筑阊阖诸阙外{孚}ぜ，则後魏因前代之制。）《广雅》（《释宫》。）曰：复思（守敬按：今本《广雅》作{孚}ぜ。）谓之屏。（守敬按：《礼记·明堂位》郑《注》，屏谓之树，今桴思也。崔豹《古今注》，罘ぜ，屏之遗象也。）《释名》（《释宫室》。）曰：屏，自障屏也。{孚}思在门外，{孚}，复也。臣将入请事，于此（朱请作言，《笺》曰：《释名》作请，协会餐改。）复重思之也。汉末兵起，坏园陵罘思，曰：无使民复思汉也。（守敬按：事见《汉书·王莽传》，寻文，坏上当有王莽遣使四字。）故《盐铁论》（《散不足》。）曰：垣阙罘思，言树屏隅角所架也。颖容又曰：阙者，上有所失，下得书之于阙，所以求论誉于人，故谓之阙矣。今阙前水南道右，置登闻鼓以纳谏也。（戴删也字。守敬按：《玉海》，阙字下。《後魏书》，世祖阙左悬登闻鼓以达冤。《水经注》，阙右置登闻鼓以达谏。《卮林》非之，阙左平枉，乃在桑乾，阙右求言，则洛城朱雀阙。据《魏书·刑法志》，神中，诏崔浩定律令，阙左悬登鼓，而不言阙右之制。故伯厚引《水经注》以补之，非不知阙左在桑乾也。）昔黄帝立明堂之议，尧有行衢室之问，舜有告善之旌，禹有立鼓之讯，汤有总街之诽，武王有灵台之复，（守敬按：以上六句见《管子·桓公问》篇。今本《管子》明堂作明台，误。）皆所以广设过误之备也。渠水（会贞按：此指自阊阖门枝分之水。）又枝分，（会贞按：此自阊阖门枝分之水再分出者。）夹路南出，迳太尉、司徒两坊间，（朱出字讹在迳字下，全、赵、戴改。守敬按：《续汉书·百官志》注引伏侯《古今注》，永平十五年，作太尉、司徒、司空府开阳城门内。《洛阳伽蓝记》，宫前阊阖门南一里御道西有永宁寺，寺东有太尉府；阊阖门前御道东，有左卫府，府南有司徒府。）谓之铜驼街。旧魏旧帝置铜驼诸兽（朱《笺》曰：兽，古本作猎，吴改作兽。）于阊阖南街。陆机云：驼高九尺，脊出太尉坊者也。（朱脊讹作即，赵同，全、戴改。守敬按：《环宇记》铜驼街引陆机《洛阳记》，汉铸铜驼二枚，在宫南四会道头，夹路相对。俗语云，金马门外聚群贤，铜驼陌上集年少，言人物之盛也。而无此《注》所引二语，盖各有删节。《类聚》九十四引《洛中记》，有铜驼二枚，在宫之南四会道头，高九尺，有肉鞍，两个相对。与《环宇记》引前半略同。《洛中记》当即《洛阳记》之异文，称高九尺，与此所引合，惟略脊出太尉坊之文耳。又《晋书·载记》，石季龙徙洛阳铜驼於邺。故陆《邺中记》言，二铜驼在中阳门外，此谓旧置铜驼於南街，知郦氏时无铜驼矣。）水西有永宁寺，熙平中始创也。作九层浮图，（赵云：按《魏书·术艺传》，永宁寺九层浮图，郭安兴为匠。）浮图下基，方一十四丈，自金露半（戴作盘。守敬按：半音。杜甫诗，蕉糖幸一半。）下至地四十九丈，取法代都七级（赵云：按七级浮图在代都，是元魏所创。九层在前，七级在後，何云取法耶？守敬按：代都之七级，是未迁都以前作，洛阳之九层，是既迁洛以後作，赵氏乃谓九层在前，七级在後，何耶？）而又高广之，（朱《笺》曰：《洛阳伽蓝记》永宁寺，熙平元年，灵太後胡氏所立也。中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。有刹，复高十丈，合去地一千尺。去京师百里遥，已见之。初掘墓基至黄泉下，得金像三十躯，太後以为信法之徵。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。会贞按：《魏书·释老志》熙平中，於城内太社西，起永宁寺。佛图九层，高四十馀丈。与郦《注》合。而《通鉴》梁天监十五年，称魏永宁寺浮图高九十丈，上刹复高十丈，又与《伽蓝记》合，则亦见闻异辞矣。）虽二京之盛，五都之富，利刹灵图，未有若斯之构。按《释法显行》传》，（会贞按：《隋志》，《法显传》二卷，即《佛国记》。《法显行传》一卷，今不传。）西域（戴改作国，非。）有爵离浮图，（朱《笺》曰：爵，一作郁。赵云：按非也。爵离寺见《河水注》引《释氏西域记》。）其高与此相状。东都、西域，俱为庄妙矣。其地是曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅，得爽窟室，下入地可丈许。（朱土作地，赵同，戴作土。守敬按：《大典》本、残宋本作土。）地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉入法用。自非曹爽，庸匠亦难复制。此桓氏有言：曹子丹先此豚犊，信矣。（朱《笺》曰：《魏志》，曹爽专政作威，饮食车服，拟於乘舆，尚方珍玩，充刃其家。妻妾盈後庭。作窟室，绮疏四周，数与何晏等会其中，纵酒作乐。《魏氏春秋》日，曹爽既罢兵，曰，我不失作富家翁。桓范哭曰，曹子丹佳人，生汝兄弟，犊耳！何图今日，坐汝等灭族矣！）渠左是魏、晋故庙地，（会贞按：《魏志·三少帝纪》注，问诸长老云，晋初受禅，即受魏庙。《宋书·礼志》，晋太始元年受禅，二年，有司奏营建七庙，帝重其役，诏宜权立一庙。於是奏议，舜承尧禅，受终文祖，则虞氏不改唐庙，因仍旧宫，可依有虞故事，即用魏庙。奏可。）今悉民居，无复遗墉也。渠水（会贞按：此指自阊阖门枝分之水再分出者。）又西历庙社之间，（守敬按：西当作南。《洛阳伽蓝记》，司徒府南有国子学堂，国子南有宗正寺，寺南有太庙。太尉府南有将作曹，曹南有九级府，府南有太社。此《注》叙渠水枝分南出，迳太尉、司徒坊，又历庙社，南注南渠。则是南历，非西历也。）南注南渠。（会贞按：南渠即下谷水迳西明门左，枝渠东派入城之水。）庙色各以物色辨方。《周礼》：庙及路寝皆如明堂，而有燕寝焉。惟祧庙则无。後代通为一庙，列正室于下，无复燕寝之制。《礼》：天子建国，左庙右社，（守敬按：《周礼》，小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。）以石为主，祭则希冕。今多王公摄事，王者不亲拜焉。咸宁元年，（朱宁讹作陵，戴、赵改宁。守敬按：《大典》本、残宋本作宁。）洛阳大风，帝社树折，青气属天，元王东渡，魏社代昌矣。（朱《笺》曰：王一作皇，魏亦作晋。赵云：按非也。道元生于拓跋朝，是时魏都洛阳，记此正以表晋衰魏兴之兆，安得云晋社代昌乎？元王字亦不作皇，例以称刘裕为刘武王知之耳。守敬按：王隐《晋书》曰，武帝咸宁元年八月，大风折太社树，有青气出。占曰，东莞当有帝者。明年，元帝生，此晋室中兴之表也 勃氏虽本王隐《晋书》，而与隐意各别。隐，晋人，故有晋中兴之说，郦氏则指魏兴言，赵识其旨矣。）渠水（会贞按：此指自阊阖门枝分之水。）自铜驼街东，迳司马门南。（会贞按：《续汉志·百官志》注引伏侯《古今注》，永平二年初作北宫朱爵南司马门。《三辅黄图》，凡言司马者，宫垣之内，兵卫所在，司马主武事，故谓宫之外门为司马门。《史记·索隐》，天子有兵栏曰司马门，是故东、西京皆有司马门也。此宫城南门。）魏明帝始筑阙，崩，压杀数百人，遂不复筑。故无阙。门南屏中旧有置铜翁仲处，（会贞按：《魏志·明帝纪》，景初元年《注》引《魏略》，是岁，大发铜，铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。）金狄既沦，故处亦褫，惟坏石存焉。（会贞按：《晋书·载记》，石勒徙洛阳铜马、翁仲二于襄国，置之永丰门。）自此南直宣阳门，（宣阳门详後。）经纬通达，（王校本云：经，朱讹作迳。守敬按：朱自作经，惟钟、谭本作迳耳。此王氏未见朱本，即以钟、谭本为朱本也。）皆列驰道，往来之禁，一同两汉。（会贞按：《魏书·宣武帝纪》，正始四年，禁大司马门，不得车马出入。）曹子建尝行御街，犯门禁，以此见薄。（会贞按：《魏志·陈思王植传》，尝乘车行驰道中，开司马门出，太祖大怒。）渠水又东，迳杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎主九丈六尺，深二丈馀，似是人功，而不类于泉陂，是验非之一证也。又皇甫谧《帝王世纪》云：王室定，遂徙居成周，城小不受王都，（朱脱城字，三家同，今增。）故坏翟泉而广之。（守敬按：《御览》一百五十五引《帝王世纪》云，王室定，遂徙都成周。是後晋又率诸侯之徒，修缮其城，以成周城小，不受王都，故坏翟泉而广焉 勃氏钞略其辞。）泉源既塞，明无故处，（守敬按：上明言洛阳县之南池，即故狄泉，此又谓无故处，未免自相矛盾，此郦氏之率笔。）是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南，（守敬按：《春秋·僖二十九年》杜《注》，翟泉今洛阳城内太仓西南池水也。昭二十三年《注》，狄泉云云同。）既言西南，于雒阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。守敬按：《洛阳伽蓝记》，昭仪寺在东阳门内一里御道南，道北太仓、导官二署，东南治粟里，仓司官属住其内。昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。之按杜预注《春秋》云，翟泉在晋太仓西南。按晋太仓在建春门内，今太仓在东阳门内，此地今在太仓西南，明非翟泉也。後隐士赵逸云，此地是晋侍中石崇家池，池南有绿珠楼。于是学徒始悟，经过者想见绿珠之容也。此《注》云，渠水东迳杜元凯所谓翟泉北，出东阳门石桥下，则其地在东阳门内。羊氏谓昭义寺之池在东阳门内御道南，与《注》所指为一池，而以为非翟泉，亦与《注》同。但杜预狄泉之说与京相同。则池不始于石崇、赵逸之说，亦未可据。盖本有此池而崇因之也。羊氏又以晋太仓在建春门内，魏太仓在东阳门内，如其说，则杜预之说不误，而郦氏之驳为非。然考《环宇记》引《帝王世纪》，今东阳门内有大街，北有太仓，则晋太仓在东阳门内，与後魏同，盖即下所云渠水迳太仓南者也。杜说诚误，羊说亦失之。）渠水历司空府前，迳太仓，南出东阳门石桥下，（东阳门详後。）注阳渠。（会贞按：《注》叙自阊阖门初枝分之水止此。阳渠即下谷水自城东南隅枝分北注之水。）
谷水自阊阖门而南，迳土山东。（朱自讹作迳，阊阖下脱门字，而南下脱迳字。戴、赵改增。戴云：此阊阖门乃上西门也。水西三里有坂，坂上有土山，汉大将军梁冀所成，筑土为山，植林成苑。（戴改林作木。守敬按：《洛阳伽蓝记》，出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里，市西北有土山、鱼池，汉梁冀之所造。）张《汉记》（守敬按：《隋志》，《後汉纪》三十卷，张撰。）曰：山多峭坂，以象二崤。积金玉。采捕禽兽，以充其中。有人杀苑兔者，迭相寻逐，死者十三人。（守敬按：《类聚》七引张《汉记》，梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤，穷极工巧，积金玉明珠，充刃其中。又《御览》九百七引张《汉记》，梁冀起兔苑于河南，移檄在所，调发生兔，刻其毛以为识。民有犯者罪至死。西域尝有贾胡来，不知禁，误杀一兔，转相告，坐死者十馀人。）南出迳西阳门，旧汉氏之西明门也，亦曰雍门矣。（守敬按：《续汉志·百官志》，雒阳城有壅门。《洛阳伽蓝记》云，西面次北曰西阳门，汉曰壅门，魏、晋曰西明门。高祖改为西阳门。《环宇记》，汉曰壅门，在酉上。晋改曰西明门。《河南志》，晋之西明门，後魏孝文改西阳。此《注》言旧汉氏之西明门，与诸说异，岂汉为晋人误乎？）旧门在南，太和中（沈炳巽曰：是拓跋魏之太和。会贞按：《河南志》，旧门在东南邪出，後魏孝文徙对东阳门。）以故门邪出，（朱邪讹作卯，戴、赵改。）故徙是门，东对东阳门。
谷水又南，迳白马寺东。昔汉明帝（朱昔作是，赵据孙潜校改。）梦见大人，金色，项佩白光，（守敬按：残宋本、明抄本白作日。《後汉纪》作日月，《翻译名义集》一引《译经图纪》，作项有日光，此白为日之误。）以问群臣。或对曰：西方有神，名曰佛，形如陛下所萝，得无是乎？于是发使天竺，（守敬按：《後汉纪》无此四字。范《书·楚王英传》注引，有此四字。《翻译名义集》引《译经图纪》，帝敕郎中蔡暗、中郎将秦景、博士王遵等一十八人，西寻佛法，至印度国。）写致经像。（守敬按：自汉明帝至此，本《後汉纪》，惟但言图其形像，有经数千万，而不云写经。）始以榆樘盛经，（朱《笺》曰：榆樘未详。考之袁宏《汉纪》及《牟子》，俱不言其事。惟《吴越春秋》尝有甘密九樘，文笥七枚之文。解者以为党与Ａ４１通。而《齐民要术》云，榆十五年後，中为车毂及蒲葡瓷。知以榆木为瓷，远致蒲葡也。Ａ４１、{江瓦}、党，三字互通，则榆党乃以榆木为经函耳。）白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆党後移在城内愍怀太子浮图中，（愍怀太子见前狄泉下。）近世复迁此寺。（会贞按：《洛阳伽蓝记》，白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之时，白马负而来，因以为名。寺在西阳门外三里御道南。《北齐书·韩贤传》，昔汉明帝时，西域以白马负佛经送洛，因立白马寺。其经函传在白马寺，形制淳朴，世以为古物，历代宝藏。）然金光流照，法轮东转，创自此矣。
谷水又南，迳平乐观东。李尤（守敬按；《後汉书·文苑传》，李尤，字伯仁，广汉雒人。）《平乐观赋》曰：乃设平乐之显观，章秘伟之奇珍。（守敬按：《类聚》六十三亦引，伟作玮。）华峤《後汉书》曰：（朱脱後字，赵增云：《隋志》，《後汉书》十七卷，本九十七卷，今残缺。晋少府卿华峤撰。）灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈。列奇兵骑士数万人，天子住大盖下。礼毕，天子躬擐甲胄，称无上将军，行阵三匝而还，设秘戏以示远人。（守敬按：自行阵三匝以上，亦见范《书·何进传》，惟奇兵作步兵。袁宏《後汉纪》云，中平五年十月甲子，上耀兵于平东观，亲擐甲胄，即此事也。）故《东京赋》曰：其西（朱其作苑，《笺》曰：古本作其。戴、赵同。守敬按：《大典》本、残宋本作其。）则有平乐都场，示远之观，龙雀蟠蜿，天马半汉。应劭曰：飞廉神禽，能致风气，古人以良金铸其象。（朱象作形，戴、赵作象。守敬按：《大典》本、残宋本作象。）明帝永平五年，长安迎取飞廉并铜马，置上西门外平乐观。（守敬按：《汉书·武帝纪》颜《注》引应说稍略，长安上有至字。《文选·东京赋》注引华峤《後汉书》同。《後汉书·董卓传》注引前书《音义》，亦脱至字。按：作自字尤惬。）今于上西门外，无他基观，惟西明门外，独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女雅殇，（朱《笺》曰：雅当作稚。全、赵、戴改稚。守敬按：殇，未成人丧也。雅或皇女之名，改作稚字，赘矣。）埋于台侧，故复名之曰皇女台。（守敬按：《御览》一百七十七引《述征记》，广阳门北，魏明帝流杯池西，平原懿公主第有皇女台。《洛阳伽蓝记》，出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里，市东南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五尺馀。）晋灼曰：飞廉，鹿身，头如雀，有角，而蛇尾、豹文。（守敬按：此钞变《汉书·武帝纪》注晋说，略蛇尾。）董卓销为金用，铜马徙于建始殿东阶下。（会贞按：《汉书·武帝纪》注应说。董卓悉销以为钱，合飞廉、铜马言之。《後汉书·董卓传》亦云，坏五铢钱，更铸小钱，取铜人、钟虞、飞廉、铜马之属，以充铸 勃氏谓但销飞廉，铜马则徙於建始殿东阶下，乃别有所据。《类聚》六十二引《洛阳宫殿簿》有建始殿。《伽蓝记》於宣阳门云，汉曰津阳门，竟混津阳入宣阳，而又误以津阳为汉门，魏、晋曰津阳门，高祖因而不改。《环宇记》汉曰津门，在未上，当洛水浮桥下。《河南志》，津门一作津城门，又作津阳门。）昔洛水泛，漂害者众。（朱漂下衍落字，赵据何焯校改。戴同。）津阳城门校尉，（朱脱尉字，赵据何焯校增。戴同。守敬按：《大典》本、黄本无阳字，则阳字当衍。谢承《後汉书》只称津城门。）将筑以遏水。谏议大夫陈宣止之曰：王尊，臣也，（朱宣讹作宜，戴作宣，赵据《环宇记》引《後汉书》改。又遵并作尊。守敬按：《大典》本、残宋本作宣，惟《大典》本作尊，残宋本作遵错出，盖因二字通用也，说见《河水》篇五。）水绝其足。朝廷中兴，必不入矣。水乃造门而退。（守敬按：《续汉书·五行志》三《注》引谢承《後汉书》，陈宣，光武即位，徵拜谏议大夫。建武十年，雒水出，造津城门，校尉欲奏塞之。宣曰，昔东郡金堤大决，水欲没郡，令吏民散走。太守王尊正身，敕以住立不动，水应时自消。尊人臣尚修正弭灾，又况朝廷中兴圣主，天所挺授，水必不入。言未绝，水去。）
谷水又东，迳宣阳门南，故小苑门也。（朱脱小字。守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有小苑门。《洛阳伽蓝记》，南面次西曰宣阳门，汉曰津阳门，晋曰宣阳门，高祖因而不改。津阳字误，当依《续汉志》作小苑。《环宇记》，汉小苑门在午上，晋改曰宣阳门。）皇都迁洛，移置于此，（旧门见下。）对阊阖门，（阊阖门在北，详下。）南直洛水浮桁。（守敬按：《通鉴》魏嘉平元年《注》引此，桁作桥。《文选·闲居赋》注引《河南郡县境界簿》，城南五里，洛水浮桥。《洛阳伽蓝记》，宣阳门外四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也。神龟中，常景为勒铭，其辞云云，南北两岸有华表，上作凤凰，似欲冲天势。）故《东京赋》曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。夫洛阳考之中土，卜惟洛食，实为神都也。（朱无都字，无都三家同。戴云：此语有讹误。守敬按：神下当有都字。）门左即洛阳池处也，池东，旧平城门所在矣。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城正南一门曰平城门。即下平门。《古今注》，建武十四年九月开平城门。）今塞，北对洛阳南宫，（朱洛讹作南，赵改云：《括地志》，洛阳故城内有南宫、北宫。）故蔡邕曰：平城门，正阳之门，与宫连属，郊祀法驾所由从出，门之最尊者。（守敬按：蔡说见《续汉书·五行志》一。）《洛阳诸宫名》曰：南宫有讠移台，（赵云：按《说文》，周景王作讠移台，尺氏切。会贞按：《御鉴》八十五引《帝王世纪》，赧王多贳於民，无以归之，乃上台以避之，故周人因名其台为逃债之台。洛阳南宫讠移台是也。）临照台。《东京赋》曰；其南则有讠移门曲榭，邪阻城洫。（朱邪讹作依，《笺》曰：《东京赋》作邪。戴、赵改。《注》云：讠移门，冰室门也；阻，依也；（朱邪作耶，《笺》曰：脱也字。）洫，城下池也；皆屈曲邪行，依城池为道。故《说文》曰：隍，城池也，有水曰池，无水曰隍矣。讠移门即宣阳门也，（守敬按：此旧宣阳门。）门内有宣阳水室。（守敬按：《御览》六十八引陆机《洛阳记》，冰室在宣阳门内，恒有冰，天子用赐王公众官。《洛阳伽蓝记》，太社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。）《周礼》有冰人。（守敬按：《天官》，凌人掌冰。）日在北陆而藏之，西陆，朝觌而出之。（守敬按：二语见《左传·昭四年》。）水室旧在宣阳门内，故得是名，门既拥塞，（守敬按：据上文在後魏太和中。）冰室又罢。
谷水又迳灵台北，望云物也。（守敬按：《初学记》二十四引刘向《洪范五行传》，天子曰灵台，所以观天文之变。）汉光武所筑，高六丈，方二十步。（守敬按：《後汉书·光武帝纪》，中元元年，起灵台。注引《汉宫阁》疏，灵台高三丈，十二门。《文选·闲居赋》注引陆机《洛阳记》，灵台在洛阳南，去城三里。《洛阳伽蓝记》，景明寺在宣阳门外一里，御道东。景明南一里有秦太上公二寺，寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈馀，即是汉光武所立者。则以作六丈为是。）世祖尝宴于此台，得<鼠廷>鼠于台上。（朱<鼠廷>作走，《笺》曰：走鼠当作鼠。《窦氏家传》，窦攸治《尔雅》，举孝廉，为郎。世祖与百僚游灵台，得鼠，身如豹文，荧荧有光辉。群臣莫有知者。惟攸对<鼠廷>鼠，事见《尔雅》。乃赐绢百匹。守敬按：《尔雅·释兽》，<鼠冬>鼠，豹文<鼠廷>鼠。郭《注》於<鼠冬>鼠云，未详；于<鼠廷>鼠云，鼠文采如豹者。汉武帝时得此鼠，孝廉、郎终军知之赐绢百匹。《说文》，<鼠冬>，豹文鼠也。盖郭以《尔雅》豹文二字下属<鼠冬>鼠，许以豹文二字上属<鼠冬>鼠也。《唐书·卢藏用传》，其弟若虚以《说文》为据。王树《野客丛书》谓辨<鼠廷>鼠本窦攸事，而景纯误以为终军也。《窦氏家传》引见《御览》九百一十一。又《文选·任彦〈为萧扬州荐士表〉》注引《三辅决录》注，略同。）亦谏议大夫第五子陵之所居，伦少子也，以清正称。（各本脱称字，《笺》曰：此下疑脱为郡功曹四字。《三辅决录》云，第五颉，字子陵，以清正为郡功曹。全、赵从朱增四字。守敬按：非也。《後汉书·第五伦传》，少子颉嗣，历桂阳、庐江、南阳三郡太守，所在见称。章怀《注》引《三辅决录》注，颉字子陵，为郡功曹，州从事，公府辟举高第，为侍御史，南顿令，桂阳、南阳、庐江三郡太守，谏议大夫云云。是以清正下当脱称字，即本传云，所在见称也，今订。朱《笺》于清正下，补为郡功曹，与下文不相接。且颉京兆南陵人，为郡功曹，何得居洛阳？此《注》明云亦谏议大夫第五子陵之所居，则正指颉为谏议大夫时也。故下文皆指颉居洛阳事。）洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台，或十日不炊。司隶校尉南阳左雄、太史令张衡、尚书庐江朱建、孟兴等，（各本左雄下脱太史令张衡，朱下脱建。今据《决录》补。）故颉所举孝廉、功曹，（各本无颉所举三字。案：《决录》云，皆与颉故旧，无故孝廉功曹之说，此必本他家《後汉书》文。左雄、张衡、朱建、孟兴皆颉为南阳、卢江太守时所属人，其为颉所举孝廉、功曹无疑，与其父伦无涉。全氏补皆伦所举四字，非也。当补颉所举三字。）各致礼饷，并辞不受。永建中，卒。（守敬按：此亦他家《後汉书》文。按本传云，顺帝之为太子废也，颉为太中大夫，与太仆来历等共守阙固争，帝即位，擢将作大匠，卒官。《决录》亦不言其卒年。）
谷水又东，迳平昌门南，故平门也。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，南面次西曰平昌门，汉曰平门，魏、晋曰平昌门，高祖因而不改。《环宇记》，汉曰平城门，在丙上。晋改曰平昌门。《河南志》，汉平门一作平城门。《通鉴》，魏嘉平元年，桓范出至平昌城门，则以魏改平昌为是。）又迳明堂北，汉光武中元元年立。（会贞按：此本袁宏《後汉纪》、范晔《後汉书》，当从《续汉书·祭祀志》，作建武中元元年。《通鉴考异》及胡《注》，考证甚详。又《宋书·符瑞志》亦作建武中元元年，知袁《纪》、《范《书》，脱误无疑。）寻其基构，上圆下方，九室，重隅，十二堂，（守敬按：《後汉书·光武帝纪》注引《礼图》作建武三十一年，作明堂，上员下主，十二堂法日辰，九室法九州，室八窗，八九七十二，法一时之王。室有十二户，法阴阳之数。又引《汉官仪》，明堂四面起土作{渐土}，上作桥，{渐土}中无水。明堂去平城门二里所。）蔡邕《月令章句》同之。（守敬按：《隋志》，《月令章句》十二卷，汉左中郎将蔡邕撰。）故引水於其下为辟雍也。（守敬按：《後汉书·光武帝纪》中元元年起辟雍。《注》引《汉官仪》，辟雍去明堂三百步。车驾临辟雍，以水周其外，以节观者。又《文选·闲居赋》注引陆机《洛阳记》，辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《洛阳伽蓝记》，灵台东辟雍，是魏武所立作者。至正光中，造明堂於辟雍之西南，上圆下方，八窗四闼。是灵台、明堂、辟雍，汉後，历代有改移。）
谷水又东，迳开阳门南。《晋宫阁名》曰；故建阳门也。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有开阳门。《洛阳伽蓝记序》，南硕东头第一门曰开阳门，自魏及晋，因而不改，高祖亦然。据《晋宫阁名》，则尝改为建阳门，为时不久，故《伽蓝记》略之。《环宇记》，开阳门在已上。）《汉官》曰：（朱《笺》曰：《汉官》下，宋本有一仪字。赵云：何焯云，不当有仪字。按陈振孙《书录解题》曰，《汉官仪》一卷，後汉军谋校尉汝南应劭仲远撰。按《唐志》有《汉官》五卷，《汉官仪》十卷，今惟存此一卷，载三公官名及名姓州里而已，其全书亡矣。道元及见旧籍，故宜无舛，而猬云宋本，此所以不免为阎百诗、冯定远所诮也。守敬按：残宋本此行缺四字，以上下文推之无仪字。《续汉书·百官志》刘《注》引应劭《汉官》，与此文同。《御览》一百八十七亦作《汉官》，而《後汉书·秦彭传》注、《文选·怀旧赋》注、《环宇记》、《河南志》引，并作《汉官仪》，则错出已久，或朱氏所见宋本异，谓有仪字，亦未必非也。）开阳门始成，未有名，宿昔有一柱来在楼上。琅琊开阳县上言，南城门（戴南上增县字。守敬按：《续汉书·百官志》注引，有县字。）一柱飞去光武皇帝使来识视，良是，遂坚缚之，因刻记年月日以名焉。（朱上句缚作传，下句无因字。《笺》曰：坚当作竖。赵云：何焯云，坚字不误，传当作缚。刻记上落因字，以《後汉书》注、《文选》注参校。全、赵、戴改增。）何汤，字仲弓，（朱脱何字二字。《笺》曰：谢承《汉书》曰，何汤之仲弓，受学子桓荣，为高弟。建武中，拜郎中，推荐荣为太子师傅。）尝为门候。上微行，夜还，汤闭门不内，朝廷嘉之。（守敬按：此恐与郅恽是一事，而传闻异。）又东迳国子太学石经北。《周礼》有国学教成均之法。守敬按：《周礼·春官、宗伯》下，大司乐，掌成均之法。）《学记》（《礼记》。）曰：古者，家有塾，党有庠，遂有序，（守敬按：《学记》遂作术。郑《注》，术当为遂，声之误也。）国有学。亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之东序、西序，殷人之右学、左学，（朱脱右学二字。赵以《礼记·王制》校补二字於左学下。守敬按：《王制》先言右学，後言左学，今补於左学上。）周人之东胶、虞痒。《王制》云：（赵作曰。）养国老于上庠，养庶老于下庠，（守敬按：上文夏後氏以下三句，亦本《王制》，此明引《王制》，但言有虞氏养国老、庶老之制者，举一以该其馀也。）故有太学、小学，教国之子弟焉，谓之国子。汉、魏以来，置太学于国子堂东。（守敬按：，後汉书·光武帝纪》，建武五年冬十月，初起太学。《注》引陆机《洛阳记》，太学在洛阳城故开阳门外，去宫八里，讲堂长十丈，广三丈。《文选·间居赋》注。引郭缘生《述征记》，国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。《洛阳伽蓝记》，报德寺在开阳门外三里，开阳门御道东有汉国子学堂。）汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。（会贞按：《後汉书·灵帝纪》，熹平四年诏诸儒正五经文字，刊石立于太学门外。与《蔡邕传》言熹平四年同。光和在熹平之後，此言光和六年刻石者，就刻成时言也，见下《隶释》。《後汉书·儒林传》注引谢承《书》，碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门於南，河南郡设吏卒视之。）蔡邕以熹平四年，（朱熹讹作嘉，全、赵、戴改。守敬按：《邕传》作熹。）与五官中郎将棠鸡典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日、议郎张驯、韩说、太史令单等，（朱脱杨赐谏议大夫马日八字，又讹作弹，驯讹作训。赵依《邕传》增、改。守敬按：《邕传》作堂典，堂棠通。章怀《注》引《先贤行状》，但称为西鄂长，不言五官中郎将，略也。杨赐，杨震孙，《後汉书》有传，称尝迁少府、光禄动。马日，马融族孙，《後汉书》附《融传》，略为谏议大夫事。张驯，《後汉书》有传，称尝拜议郎。韩说见《後汉书·方术传》，略为议郎事。单亦见《方术传》，称尝迁太史令。）奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是後儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，（守敬按：《邕传》笔作摹。）车乘日千馀两，（戴作辆，守敬按：《蔡邕传》作两。）填塞街陌矣。（守敬按：自蔡邕句至此，皆《後汉书·邕传》文。）今碑上悉铭刻蔡邕等名。（守敬按：《邕传》注引《洛阳记》，《礼记》碑上有谏议大夫马日议郎蔡邕名。）魏正始中又立古、篆、隶《三字石经》。（守敬按：《晋书·卫恒传》载《四体书势》，称正始中立《三字石经》，而未明言古篆隶三体。）古文出於黄帝之世，仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生，故文字有六义焉。自秦用篆书，焚烧先典，古文绝矣。鲁恭王得孔子宅书，不知有古文，谓之科斗书，盖因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之时，史籀创著。平王东迁，文字乖错。秦之李斯及胡母敬又改籀书，（朱作有，《笺》曰：当作又。赵、戴改。）谓之小篆，故有大篆、小篆焉。然许氏字说，专释于篆，而不本古文。）孙星衍云：谓许氏不本古文之说，起于善长，然可谓不达六书矣。守敬按：孙星《向字堂集·与段茂堂书》云，仆少读《水经注》，称许氏专释于篆而不本古文，怪郦氏读书卤莽，并《说文·序》中所云，今叙篆文，合以古籀之言，都未寓目。今此亦有孙氏驳语，乃知孙氏此校，并非伪托。《说文》载古籀於小篆下者至多，郦氏岂不见之，盖以古文至汉时已多失传，故《说文》不以古文标篆上，而皆置说解於篆下，此时代使然，非许氏重篆而不重古文也。）言古隶之书，起于秦代，而篆字文繁，无会剧务，（朱讹作芜会剧者，《笺》曰：宋本作剧务，赵依改。又据黄本，改芜作无，云言于剧务则无会也。戴作无，作务，守敬按：《大典》本、明抄本作无，作务。）故用隶人之省，谓之隶书。或云，即程邈于云阳增损者，是言隶者篆捷也。（守敬按：自黄帝之世句至此，全本卫恒《四体书势》而钞变其辞。）孙畅之（守敬按：孙畅之《画记》见《隋志》，此当是其书记之文，畅之有《述书》，见《渐江水注》。）尝见青州刺史傅宏仁傅朱仁作什，《笺》曰：《初学记》引此作傅宏仁。（守敬按：《初学记》未引此句，《淄水注》引孙畅之说，作傅宏仁。）说，临淄人发古冢，得铜棺，（守敬按：《淄水注》引此事作铜棺，是也。桐棺何能历久不蔽？）前和外隐起（朱无起字，《笺》曰：脱一起字。全、赵增。守敬按：《初学记》二十一、《御览》七百四十九引此，并有起字。）为隶字，言齐太公六世孙（朱无六字，《笺》曰：脱六字。戴、赵增。守敬按：《初学记》、《御览》引此并有六字。（胡公之棺也。惟三字是古，馀同今书。（朱馀作隶，《笺》曰：《初学记》作馀，戴、赵改。守敬按：明抄本作馀，《御临》同。）证知隶自出古，（《笺》曰；自一作字。守敬按：《初学记》二十一、《御览》七百四十九引此，并作字。）非始于秦。（孙星衍曰：此必不然，好事者为之也 勃君小学最疏，故取此委巷之说。守敬按：近日安阳所出之龟板，守见数十枚，纯是三代古文，决非伪作。惜不令渊如见之！）魏初，传古文出邯郸淳，石经古文，转失淳法。（守敬按：本卫恒《四体书势》文。邯郸淳，《魏志》附《王粲传》。书此碑者，《魏书·江式传》直云，邯郸淳书。《晋书·卫恒传》则以为转失淳法。胡身之《通鉴》注言，《魏碑》以正始年中立。《後汉书》言，元嘉元年度，尚命邯郸淳作《曹娥碑》，时淳已弱冠。自元嘉至正始，九十馀年，决非淳书。然究未得实指书人姓名。馀谓《卫恒传》，魏初传古文者，出于邯郸淳，祖敬侯，写淳尚书，後以示淳，而淳不别。至正始中，立《三字石经》，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。是明明谓卫敬侯初学古文于邯郸淳，及书石经，乃转失淳法，怪其不遵师法也。此石经即卫敬侯书无疑。不然，石经失淳法，与敬侯何涉，而载之于《恒传》耶？此亦从未经人道破者。）树之于堂西，石长八尺，广四尺，列石于其下。（会贞按：树之于堂西以下四句，接上魏事，叙《魏石经》，前云，汉立石于太学讲堂东侧，此在堂西者，则魏石也。《御览》五百八十九引《西征记》，国子学堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之表里。书《春秋经》、《尚书》二部，大篆、隶、科斗，三种字体。碑长八尺，今有十八枚存，馀皆崩，指魏言也。国子学堂在太学堂西，又言三字，又言长八尺，并与此《注》合。其称三十五枚，并可以补此《注》之缺略。《北史》，江式亦谓魏建《三字石经》於汉碑西，惟以为邯郸淳书则误。《洛阳伽蓝记》作二十五碑，与《西征记》异，而以为蔡邕笔之遗迹，则认汉碑作魏碑，尤误。）碑石四十八枚，（王校本云：朱十讹作千。会贞按：朱作十，其讹作千者，钟、谭本也。项、黄晟本亦讹。）广三十丈。（会贞按：此二句补叙《汉石经》，碑上当有汉字乃分明。《後汉书·蔡邕传》注引陆机《洛阳记》，太学堂前有石经四部，本碑凡四十六枚。西行，《尚书》、《周易》、《公羊传》，十六碑存，十二碑毁。南行，《礼记》十五碑，悉崩坏。东行，《论语》三碑，二碑毁。四十六枚，当从此《注》作四十八枚。盖《论语》三碑下脱存字，後人以为《论语》只三碑，故改四十八枚作四十六枚以就之。例以上称十六碑存，十二碑毁，此句当作三碑存二碑毁，则《论语》本五碑，合计共四十八枚也。《御览》五百八十九引《西征记》称，太学堂前石碑四十枚，则又脱八字。《洛阳伽蓝记》、《後汉书补注》四引《羊头山记》、《续博物志》六，并作四十八枚，可证。广三十丈句有误。考《後汉书·儒林传》注引杨龙骧《洛阳记》载朱超石《与兄书》，石经文都似碑，高一丈许，广四尺，骈罗相接。碑各广四尺，综计只十九丈二尺，举成数当作广二十丈也。）魏明帝（朱讹作文帝，全、戴改，赵辨见下。）又刊《典论》六碑附于其次。（赵云：《隶释·石经残碑》曰，《水经》云，光和六年，立石于太学，其上悉刻蔡邕名。魏正始中，又刻古篆隶《三字石经》。盖诸儒受诏在熹平，而碑成则光和年也。《隋志》有一字石经七种，三字石经三种，其论云，汉镌七经，皆蔡邕书。又云，魏立《一字石经》。其说自相矛盾。新、旧《唐志》有今字石经七种，而注《论语》云，蔡邕作。又有三字石经古、篆两种。盖唐史以隶为今字也。观遗经字画之妙，非蔡中郎辈不能为。以黄初後来碑刻比之，相去不啻霄坏，岂魏人笔力可到？当以《水经》为据。三体者，乃魏人所刻。《儒林传》云，为古文篆隶三体者，非也。又《隶续·三体石经左传遗字》曰，石经见于范《史·灵帝纪》及《儒林·宦者传》，皆曰五经，蔡邕、张驯《传》则曰六经，惟《儒林传》云，为古文、篆、录三体书法 勃氏《水经》云，汉立石经于太学，魏正始中，又刻古文篆隶三字石经。《唐志》有三字石经古篆两种，曰《尚书》，曰《左传》。独《隋志》所书异同，其目有一字石经七种，三字石经三种。既以七经为蔡邕书矣。又云，魏立《一字石经》，乃其误也。范蔚宗时，三体石经与熹平所镌，并列于学宫，故史笔误书其事。後人袭其讹错，或不见石刻，无以考证。赵氏虽以一字为中郎所书，而未尝见三体者。欧阳氏以三体为汉碑，而未尝见一字者。近世方勺作《泊宅编》，载其弟所跋石经，亦为范《史》、《隋志》所惑，指三体为汉字。至《公羊碑》有马日单等名，乃云魏世用其所正定之本，因存其名，可为谬论。一清按：景伯据《水经》之事实，辨《後汉书》、《隋志》之牾，定一字为汉刻，三字为魏碑，其言简而核，他说纷纭，不足录也。吾杭杭编修世骏，撰《石经考异》，荟萃群籍，足补亭林顾氏之缺。四明全庶常祖望，更增广之，搜剔益无遗漏。石经之陈迹，一旦显于千百年之後也。又按：郦氏之言亦非也。据陈寿《三国志·魏志·明帝纪》，太和四年春二月戊子，诏太传三公，以文帝《典论》刊石，立于庙门之外。不云于太学也。《搜神记》乃云，诏刊石于庙门之外及太学。裴世期曰，昔从征西至洛阳，历观旧物，见《典论》石经在太学者尚存而庙门外无之。问诸长老，云，晋初受禅，即用魏庙，移此石于太学，非两处立也。窃谓此言不然，盖以《搜神记》所云为非也。盖石经立于太学，《典论》自在庙门之外，道元以晋移为魏立，恐不如世期目睹耳闻之较实也。又《三少帝纪》注引《搜神记》，以《典论》为魏明帝立，诏三公曰，先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。至齐王绍位之初，西域献火浣布，子桓谓不然，于是刊灭此论，而天下笑之。今云文帝刊附，亦误也。会贞按：《御览》五百八十九引《西征记》，魏文《典论》六碑，今四存二败。《洛阳伽蓝记》亦云，《典论》六碑，至太和十七年犹有四。）陆机言：《太学赞》别一碑，在讲堂西。（守敬按：《御览》五百八十九引《西征记》，《太学赞碑》一所，汉建武中立。即机所言之碑也。）下列石龟，碑载蔡邕、韩说、堂典等名。《太学弟子赞》复一碑，在外门中。今二碑并无。石经东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立。（朱元讹作八，赵改云：阎若琚云，阳嘉止四年，八是元年之误，盖作毕即立碑也。下九年亦当是元年。）碑文云：建武二十七年造太学，年积毁坏。永建六年九月，诏书修太学。刻石记年，用作工徒十一万二千人，（朱作字在工字下，赵同，戴作作工。守敬按：《大典》本、明抄本作作工。）阳嘉元年八月作毕。（朱元讹作九，全、赵、戴改。守敬按：《顺帝纪》正是元年。）碑南面刻颂，表裹镂字，犹存不破。（守敬按：《後汉书·顺帝纪》，永建六年，缮起太学。阳嘉元年七月，太学成。与此八月作毕异。《御览》五百三十四引《述生记》太学学堂里有《太学赞碑记》曰，建武二十七年立太学堂，永建六年制下府缮治，并立诸生房舍千馀间。阳嘉元年毕刊于碑，有太尉庞参、司徒刘崎、太常孔扶、将作大匠胡广答制记。此石经东之碑，一名《太学赞碑》，即《洛阳伽蓝记》云，《赞学碑》一所在堂前者，非陆机所言之《太学赞碑》也。）汉石经北，有《晋辟行礼碑》，是太始二年立，其碑中折。（守敬按：《晋书·武帝纪》，泰始六年十一月，幸辟雍，行乡饮酒之礼。二年，无辟雍行礼事。近洛阳出土有《晋辟雍碑》，文云，泰始三年十月始行乡饮酒、乡射礼，六年正月又奏行大射礼，其年十月行乡饮酒礼，并称皇太子咸宁三年十二月行乡饮酒礼，四年二月行大射礼，碑立於咸宁四年十月。所云泰始三年十月事，即此《注》所指，足徵二年为三年之讹。所云泰始六年十月事，即《晋书》所载，足徵十一月衍一字。今碑与郦氏所见各一碑，盖泰始三年尝刻石纪事，後又综纪泰始、咸宁诸事于一碑也。）但世代不同，物不停故，（守敬按：《漯水注》有物不停固之文，此故当作固。）石经沦缺，存半毁几；（朱《笺》曰：当作存毁几半。赵云：按存半毁几，言所存者如此而毁者凡几也，朱氏以意妄改，所未安矣。守敬按：石经沦缺之数详上，朱谓当作存毁几半，约略计之也。如赵说反不如朱之明了。《魏书·外戚传》，洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在，至冯熙与常伯夫相继为洛州刺史，废毁分用，大致颓落。但《御览》五百八十九引《西征记》称三字经今有十八枚存，馀皆崩。《洛阳伽蓝记》犹有十八碑，馀皆残毁。与《西征记》说同，则又似冯、常无毁石经之事者。）驾言永久，谅用怃焉。考古有三之文，（守敬按：《汉书·河间献王传》，武帝时来朝，对三雍宫。应劭曰，辟雍、明堂、灵台也。）今灵台太学，并无辟处。（守敬按：古人或以为明堂、辟雍同处，或以为灵台、辟雍异名同实，或以为太学即辟雍，郦氏似不用应劭说，但就上文所叙者言之，明堂有辟雍，而灵台、太学无之也。）晋永嘉中，王弥、刘曜入洛，焚毁二学，（守敬按：《晋书·怀帝纪》，王弥、刘曜入京师，在永嘉五年。《刘聪载记》称弥等焚东阳、宣阳诸门及诸府寺，则二学在其中。）尚仿佛前基矣。（会贞按：《後魏书·刘芳传》表云，《洛阳记》，太学在开阳门外，今太学基所炳在，仍旧营构。又言，今太学故坊，基址宽旷。）
谷水于城东南隅，枝分北注，（会贞按：此自城西迳城南之从谷水，於东南隅三枝分北迳城东者。）迳青阳门东，故清明门也，（守敬按：《洛阳伽蓝记》，东面次南曰青阳门，魏、晋曰清明门，高祖改为青阳门。）亦曰税门，（朱门外有也字，戴删。守敬按：《续汉书，百官志》作毛门。）亦曰芒门。（守敬按：《洛阳伽蓝记》，汉曰望京门。《河南志》作望京门，又作宣平门。）又北迳东阳门东，故中东门也。（守敬按：《续汉书·百官志》，雒阳城有中东门。《洛阳伽蓝记》，东面次南曰东阳门，汉曰东中门，魏、晋曰东阳门，高祖因而不改。）又北迳故太仓西。《洛阳地记》（疑衍地字。）曰：大城东有太仓，仓下运船常有千计，（守敬按：《御览》一百九十引《洛阳记》有常满仓，谓汉之仓。《晋书·食货志》，显宗永平五年作常满仓，立粟市於城东，是也，在建春门外。此太仓谓晋之仓。《晋书·武帝纪》，咸宁二年九月，起太仓於城东，是也，在东阳门外。）即是处也。又北入洛阳沟。（会贞按：《注》叙自城东南隅枝分之水止此。洛阳沟即上谷水自城北屈南迳建春门乐里道者，此水自城西迳城南。）
谷水又东，（会贞按：此城南谷水东出之正流。）左迤为池。（会贞按：池在故洛阳城东。）又东，右出为方湖，东西一百九十步，南北七十步，（会贞按：湖在故洛阳城东。）故水衡署之所在也。（会贞按：《续汉书·百官志》三，孝武帝初置水衡都尉，别主上林苑有离宫燕休之处，世祖并其职於少府。每立秋ァ刘之日，辄暂置水衡都尉，事讫，乃罢之。）
谷水又东，南转，屈而东注，谓之阮曲，（会贞按：《渭水注》叙成国故渠东流，又东南，谓之周氏曲，与此略同。）云阮嗣宗之故居也。（《晋书·阮籍传》，阮字嗣宗，陈留尉氏人，此其入官所居也，在故洛阳城东。谷水又东，注鸿池陂。《百官志》（《续汉书》。）曰：鸿池，池名也，在洛阳东二十里。（会贞按：《後汉书·安帝纪》注引《续汉书》，永初二年，诏以鸿池假贫民，即此池也。在今偃师县西。）丞一人，二百石。池东西千步，南北千一百步，四周有塘，池中又有东西横塘，水溜迳通。）戴改迳作径。）故李尤《鸿池陂铭》曰：鸿泽之陂，圣王所规，开源东注，出自城池也。（朱源作水，《笺》曰：旧本作又，《玉海》引此亦作又，其误久矣。按《艺文类聚》，张载《鸿池陂铭》曰，开源东注，出自城池，盖本李语也。守敬按：朱《笺》所称张载《鸿池陂铭》，引见《类聚》九，其中又有渐台中起，列馆参差二语。《文选·谢玄晖〈晚登三山还望京邑诗〉》注引作李尤《洪池铭》。不应张载与李尤全同，知为李铭，而《类聚》误作张载也。）其水又东，左合七里涧。（会贞按：《注》不言七里涧所从出。据《洛阳伽蓝记》称，七里桥在建春门外，则七里涧即自建春门乐里道屈而东出阳渠之水，城南东出之谷水既合此涧，则谷水之下流，至是复合而为一矣。涧在故洛阳城东。至谷水合涧处则在偃师境，盖鸿池在洛阳东二十里，谷水合涧，更在鸿池之东也。）《晋後略》（守敬按：《隋志》，《晋後略记》五卷，晋下邳太守荀绰撰。《晋书》本传称，绰撰《晋後书》十五卷，十字衍。两《唐志》并作五卷，可证。）曰：成都王颖（朱无颖字，《笺》曰；宋本有颖字。全、赵、戴增。）使吴人陆机为前锋都督，伐京师，轻进，为洛军所乘，（朱讹作为治军所处，赵据《名胜志》引改，全、戴改同。）大败于鹿苑，人相登蹑，死于堑中及七里涧，涧为之满，（守敬按：《晋书》机本传略同。）即是涧也。涧有石梁，即旅人桥也。（守敬按：《环宇记》引陆机《洛阳记》，城东有石桥以跨七里涧。《洛阳伽蓝记》，出建春门外一里馀，至东石桥，桥北大道东有绥民里，东有崇义里，崇义里东有七里桥，以石为之，中朝杜预之为荆州，出顿之所也。七里桥东一里，郭门开三道，号为三门，离别者多云，相送三门外。京师士子送去迎归，常在此处也。）昔孙登不欲久居洛阳，知杨氏荣不保终，思欲遁迹林乡，隐沦妄死，（朱《笺》曰：宋本作忘死。赵云：按非也，妄死谓诈死耳，不误。守敬按：《大典》本、明抄本作妄。《神仙传》作卒死。卒死者，暴死也。观下文埋之此桥，则解作诈死，非。）杨骏埋之于此桥之东。（守敬按：《神仙传》作骏给棺埋之於振桥，乃旅桥之误也。）骏後寻亡矣。《搜神记》曰：太康末，京洛始为《折杨》之歌，有兵革辛苦之辞。骏後被诛，太後幽死，《折杨》为之应也。）戴删为字。会贞按：今本《搜神记》脱此条，引见《御览》五百七十三始为折杨下有柳字，革作车，误。末句无为字。）凡是数桥，皆累（守敬按：残宋本、《大典》本并作累。）石为之，亦高壮矣。制作甚佳，虽以时往损功，而不废行旅。朱超石《与兄书》云：（守敬按：朱超石，朱龄石弟。《宋书》、《南史》俱附《龄石传》。）桥去洛阳宫六七里，（守敬按：桥在故洛阳城东。）悉用大石，下圆以通水，可受大舫过也，奇制作。（朱《笺》曰：奇制作未详，《玉海》引此，《注》无此三字。赵云：按奇制作所谓桥之制作甚奇，即上制作甚佳之意，岂可以《玉海》所引无之，而遂疑之。戴以为衍文，删去。）题其上云：太康三年十一月初就功，日用七万五千人，至四月末止。（守敬按：《晋书·武帝纪》，泰始十年十一月立城东七里涧石桥。此作太康三年，盖误。此至四月末止，亦有讹，疑四当作是，谓十一月初造起，即以其月末止也。）此桥经破落，复更修补，今无复文字。（守敬按：观此知上文是据旧拓本，非亲见碑题也，当从《武帝纪》。）阳渠水又东流，迳汉广野君郦食其庙南。（朱《笺》曰：迳当作经。赵云：按前後《注》文俱作迳，此等实为辞费。戴云：按谷水自阊阖门而南以下，并阳渠水，原本及近刻独此处及下迳毫殷，忽两称阳渠，後复称谷水。考其地相比次，非有错紊，而称名参差，或後人臆改使然，今姑仍之。会贞按：戴不知谷水阳渠通称，於上渠水又有枝分南入华林园，改为谷水，盖专以东出之水为谷水，然无解于《注》叙此水至建春门乐里道，又有屈而东出阳渠之说，而此又惟以自阊阖门而南之水为阳渠，此郦氏故意错出，使人知阳渠即谷水。戴疑为後人所改，诬矣。全、赵亦未得其解，说详後文 勃食其号广野君，见《史记》本传。）庙在北山上，成公绥（守敬按：《晋书》，成公绥，字子安，著诗赋杂笔数十卷。）所谓偃师西山也，（守敬按：《隋志》，偃师县有郦山，即此山也。盖因山上有食其庙，後人取其姓以名山，在今偃师县西。）山上旧基尚存，庙宇东面，（戴改面作向。）门有两石人对倚。北石人胸前铭云：门亭长。（全氏云：有脱文。守敬谓如孔庙石人，胸前题云，府门之卒，无讹文。）石人西有二石阙，虽经颓毁，犹高丈馀。阙西即庙故基也，基前有碑，文字剥缺，不复可识。子安仰澄芬于万古，赞清徽于庙像，文存厥集矣。（朱存作字，戴同。《笺》曰：文字下有脱误，当是载字，谓成公子安集中有郦生庙碑文也。全依增载字。守敬按：孙诒让《札移》云，字当作存，形近而误。是也，今订。）阳渠水又东，迳毫殷南，昔盘庚所迁，改商曰殷，自此始也。（朱无自字，全、赵、戴同。守敬按：当有自字，今增。《书·序》盘庚将治毫殷。孔《疏》引郑玄曰，治於毫之殷地。商家自徙此而改号曰殷。《御览》八十三引《帝王世纪》，帝盘庚徙都殷，始改商曰殷。按《洹水注》既以盘庚所迁之殷在邺南，此复云在河南，盖据旧说两存之。）班固（《汉志》偃师县下。）曰：尸乡，故殷汤所都者也，（守敬按：《续汉志》注引《帝王世纪》，尸乡在偃师县西二十里。《括地志》，毫邑故城在偃师县西十四里，商汤之都。《偃师县志》，今县西十里新塞铺，即古尸乡。）故亦曰汤亭。（守敬按：《书·序》孔《疏》引郑玄曰，毫今河南偃师县，有汤亭。《续汉志》注引《皇览》，亦云有汤亭。）薛瓒《汉书》注、皇甫谧《帝王世纪》并以为非，以为帝喾都矣。（守敬按：《汉志》偃师颜《注》引臣瓒云，汤居毫，今济阴县是也。而无驳汤都在此之说，亦不言帝喾都，盖皆师古删之。皇甫驳汤都说，详《获水注》，其言帝喾都，见下。）《晋太康记》、《地道记》（朱讹作《晋太康地理记》，赵增改云：兼引二书，故曰并言也。）并言田横死于是亭，（守敬按：《史记·田儋传》，横乘传诣洛阳，未至三十里，至尸乡厩置，自刭。）故改曰尸乡，非也。馀按司马彪《郡国志》，（偃师县下。）以为《春秋》之尸氏也。（守敬按：见《左传·昭二十六年》。）其泽野负原，夹郭多坟陇焉，即陆士衡会王辅嗣处也。袁氏《王陆诗叙》（守敬按：《隋志》不著录。）机初入洛，次河南之偃师，时忽结阴，望道左若有民居者，（朱若作右，《笺》曰：《异苑》作左右若有民居，无者字。全、赵改若，增有字。戴改若。守敬按：《类聚》七十九、《御览》八百八十四、《广记》三百一十八引《异苑》，并作道左若有民居。）因往逗宿，（朱逗作退，《笺》曰：宋本作逗。《异苑》作投。戴、赵作逗。守敬按：《大典》本、残宋本作逗。）见一少年，姿神端远，与机言玄，机服其能，而无以酬折，（朱《笺》曰：《异苑》作抗。）前致一辩，（朱作前至一辩文。守敬按：今本《异苑》脱此句及下机字，全、戴改至作致，删文字。）机题纬古今，（朱《笺》曰：《异苑》机下有乃字。守敬按：《类聚》、《御览》、《广记》引《异苑》，并无乃字。题作提。）综检名实，（守敬按：《类聚》、《御景色》、《广记》，检并作验。）此少年不甚欣解。将晓去，税驾逆旅，（朱无逆旅二字，赵据黄本增，戴有。守敬按：《大典》本、残宋本并有逆旅二字。）妪曰：君何宿而来？自东数十里无村落，止有山阳王家墓。（朱止讹作上，赵据孙潜校改，戴作止。守敬按：《大典》本、残宋本并作止。王弼，《魏志》附《钟会传》，称山阳人。《环宇记》，弼墓在偃师县南三里。元陈思忠撰《弼墓碑记》，则谓在县东三里，《一统志》从其说。）机乃怪怅，还睇昨路，空野昏霾，（朱《笺》曰：《异苑》衍昏字，同赵亦有，全、戴删。）云攒蔽日，（朱《笺》曰：《异苑》攒下有木字。全、戴增。守敬按：原本此二句上作空野昏霾，下作云攒蔽日。朱所见《异苑》有昏字，而以为衍，失之。又云，《异苑》攒下有木字。今《类聚》、《御览》、《广记》引《异苑》，上句并无昏字，以云字断句下，句有木字，攒作拱。盖皆後人率意删增改易。其攒作拱，当以云攒为不经见，故改作拱，然拱木安能蔽日？考《汉书》，《上林赋》，攒立丛倚，《注》，攒，聚也。则疑云攒当倒互。）知所遇者，审王弼也。（会贞按：《晋书·陆云传》以为云事。）此山即祝鸡翁之故居也。《搜神记》曰：（守敬按：今本《搜神记》不载祝鸡翁事。惟《列仙传》详载之。又类聚》九十一、《御览》九百一十八、《广记》四百六十一、《事类赋》八，并引作《列仙传》。）祝溪、鸡翁者，（朱脱祝字，全、赵、戴增。）洛阳人也，居尸乡北山下，养允百年馀，（守敬按：《列仙传》及《类聚》、《御览》、《广记》、《事类赋》引，并作百馀年。《环宇记》引刘澄之《永初山川记》同，则此年馀二字当倒转。）鸡至千馀头，皆有名字，欲取，呼之名，则种别而至。（守敬按：《广记》引《列仙传》无之字。）後之吴山，莫知所去矣。（全云：此下不叙阳渠水入谷之处，疑有脱文，且原流分合，多有错误，无从考正。赵云：按《洛水》篇，《经》云，又东至偃师城南。《注》云，洛水又北，阳渠水注之，则阳渠水于偃师城南，由谷入洛。会贞按：《注》叙城内外之水，正流枝流，分合秩然，解详各条，按图可索。其称分流东出南出之水，谷渠互见，至城东合流，同为一川，亦忽称阳渠，忽称谷水，盖以谷水兼有阳渠之名，但言谷水，则失阳渠，但言阳渠，则失谷水，故错出以见一水而二名。观此篇末惟云，谷水入洛，《洛水注》惟云，阳渠水注之，一水二名之意显然。全未窥见郦旨，故谓有脱误。赵言阳渠由谷入洛，似矣，然犹未免歧而二之也。）
谷水又东，迳偃师城南。（守敬按；两汉、魏、晋上引袁氏《王陆诗叙》称陆机初入洛，次河南之偃师。考机入洛在太康末，则晋初有此县，《晋志》脱。县属河南，晋省，即今县治。）皇甫谧曰：帝喾作都于毫，偃师是也。（守敬按：《史记·五帝本纪·集解》引皇甫说，《御览》一百五十五亦引。）王莽之所谓师氏者也。（孙星衍曰：今《地理志》作师城，钱坫以作师成为误刻，是也。）谷水又东流，注于洛水矣。（会贞按：今谷水合涧水，於洛了县西南入洛，即《禹贡》涧水入洛之道，详见《洛水》篇。）
○甘水
甘水出宏农宜阳县（守敬按：县详《洛水注》。）鹿蹄山。（守敬按：《中次四经》，鹿蹄之山，甘水出焉，北流注于洛。为此《经》所本。）
山在河南陆浑县故城（守敬按：县详《洛水注》。）西北，（守敬按：山互见《洛水注》。《隋志》，兴泰县有鹿蹄山，在今宜阳县东南五十里。）俗谓之纵山。水之所导，发于山曲之中，（守敬按：水出今宜阳县东南。）故世人目其所为甘掌焉。（朱掌讹作棠，赵据黄本改云：如华掌鸾掌之类。《元和志》寿安县下，後魏分新安，置甘掌县，是也。戴作掌。守敬按：《大典》本、明抄本并作掌。）
东北至河南县南，北入洛。
甘水发源东北流，北屈，迳一故城东，在非山上，（非山详下。）世谓之石城也。京相曰：或云，甘水西山上，夷而平。（朱夷作梦汁，《笺》曰：孙云，梦汁疑作广阔。全云：先司空本是夷二字。赵、戴并依改。守敬按：朱作梦汁，不可解。孙汝澄疑作广阔，在人意中。全司空作夷，语新而奇，并无典据。戴亦依改，此亦戴袭全、赵之证。）有故甘城，在河南城西二十五里，（守敬按；《括地志》，故甘城在河南县西南二十五里，盖本京说，而西下增南字，非也。）指谓是城也。馀按甘水东一十许里，洛城南有故甘城焉。北对河南故城，（守敬按：在今洛阳县西南。）世谓之鉴洛城，（朱鉴作盐，《珠》曰：谢云，盐一作鉴，下同。戴、赵改鉴。守敬按：《大典》本、残宋本并作鉴。）鉴、甘声相近，（守敬按：《洛水注》作甘洛城，此言世谓之鉴洛城，正以鉴甘声近通称也。）即故甘城也。（守敬按：郦意谓京误以石城为甘城，而实指鉴洛城以当之。石城在甘水西，鉴洛城在甘水东，《注》文自明。而《春秋地名考略》称，郦《注》河南城西二十五里，有故甘城，俗曰鉴洛城，在甘水东十里。混京说、郦说为一，失之。）为王子带之故邑矣，以昭叔有甘公之称焉。（全云：按王子带称太叔，死後称甘昭公，不称昭叔。会贞按：《左传·僖二十四年》，甘昭公有宠于惠後。杜《注》，甘昭公，王子带也，食邑于甘。《晋语》，文公元年，襄王避昭叔之难 勃称昭叔所本，全氏失检。
甘水又与非山水会，水出非山东谷，（孙星衍曰：非山即鹿蹄山。会贞按：《通鉴》，唐高宗龙朔元年十月，畋于非山，即此。《隋书·食货志》作飞山，山在鹿蹄山西北，非一山也。而《括地志》引《洛阳记》，河南县西南二十五里，甘水出焉，山上有甘城。所云甘城，即京氏所指之城在非山上者，则所云甘水，即此注之非山水也。《方舆纪要》，鹿蹄山或谓之非山，盖本此。不知甘水出鹿蹄山，郦氏明云甘水与非山水会，则鹿蹄山非非山可知。今本《洛水注》，鹿蹄山，世谓之非也，据此篇非也上当脱纵山二字。全、赵、戴俱改也作山，孙星衍遂谓非山即鹿蹄山矣。是《括地志》为《洛阳记》所误，顾祖禹为《括地志》所误，孙星衍又为全、赵、戴妄改《洛水》篇所误，皆由不细读郦《注》，参校洛、甘水二篇，展转武断所致。）东流入于甘水。
甘水又于河南城西，（句。）北入洛，《经》言县南，非也。故京相曰：（戴删故字。）今河南河南县（戴删上河南二字。守敬按：谓河南郡河南县也，二字非衍文。）西有甘水，（朱脱西字。赵增西南二字，云：《郡国志》，河南县有甘城。刘《注》，杜预曰，县西南有甘泉，即此水也。戴增同。守敬按：《大典》本、残宋本、黄本并作西，与上合。京不必与杜同也。戴不从《大典》作西而作西南，盖为赵说所误，今订。）北入洛，斯得之矣。
○漆水，
漆水出扶风杜阳县俞山，东北入于渭。（守敬按：漆水在三代时最著，读《诗》、《书》皆称之。自秦、汉已多变迁。故《汉志》但言在漆县西。《说文》云，出杜阳岐山者，当得之古《尚书》家旧说。郑笺《毛诗》，已不能详，盖堙灭殆尽矣。作《水经》者，其时已无漆水，但杂采《山海经》、《说文》成之。其云出扶风杜阳者，本《说文》也。其云俞山者，即《山海经》俞次之山也。其云东北入于渭者，东据《说文》，北据《山海经》也。然二说水地皆异，不可合为一。且杜阳在渭北，安得漆水东北入渭？至郦道元时更无从实验，故篇末以漆渠当之，仍不敢自信。惜其所引旧说，亦未能分明，又多错简，今为疏之如左。）
《山海经》曰：俞次之山，漆水出焉，北流注於渭。（守敬按：此《西山经》文。其上文曰浮山，即《水经·渭水注》之浮肺山，与丽山连麓而异名者。今在临潼县南。又西七十里曰俞次之山，漆水出焉，北流注於渭。郭《注》，今漆水出岐山，郭盖不敢以岐山当俞次，知华山符禺之西，不得即至岐山也，故引岐山之漆水以著其异。案涧潼之西七十里，正当杜陵县之间，即此《注》後文引《关中记》所云，漆沮在县者，又即後文引《开山图》岐川在杜陵北者，故云，北注於渭。）盖自北而南矣。（守敬按：郦氏未得《山海经》之旨，不能类次於《关中记》之前。又以漆水在渭北，不得北注於渭，故以自北而南释之。其曲附之迹，几可一噱。下文引《开山图》、《关中记》，是明明释《山海经》北流入渭之证，何以有自北而南之记，此必浅人只知漆水南入渭，无北入渭之理，又见《大辽水》篇有自北而南之文，遂窜入之此下。各本有《尚书·禹贡》至入于河二十六字，又有孔安国曰至是符《禹贡》《世纪》之说六十二字，是泾东之漆沮，错简於此，今移於《沮水》篇。）《开山图》曰：丽山西北有温池，（朱《笺》云：古本作地，吴本改作池。戴云：《大典》本作池。《三秦记》及《汉武故事》并云，骊山汤泉，又称温泉，不言温池。守敬按：谓泉为池，亦无不可。）温池西南八十里，岐川在杜陵北。（戴、赵改岐川作岐山，又朱作在杜陵埤，《笺》曰：宋本作北。赵误移许慎《说文》句下，《笺》语孙云，杜陵当作杜阳八字，於宋本上合为一条，改作在杜阳北。守敬按：此即《关中记》漆在之说也。温池西八十里，直杜陵北原不误，岐川即谓漆水也。岐、漆音近，故《渭水注》大道川东南流入漆，即故岐水也，是其证。戴、赵改岐川为岐山，又改杜陵为杜阳，盖不知此别一岐川，在杜陵，不在杜阳。温池去岐山杜阳何止三百里，乃八十里乎？）长安西有渠，谓之漆渠。（守敬按：《开山图》以下三十三字，各本错入潘岳《关中记》云云下，今移此。）潘岳《关中记》曰：关中有泾、渭、灞、、酆、高阝、漆、沮之水。（守敬按：《文选·上林赋》李善《注》引潘岳《关中记》，泾、渭、灞、、酆、高阝、漆、，凡八川。《初学记》引同。是郦氏所见《关中记》与李善、徐坚所见本异。《初学记》又引《关中记》云，泾与渭、洛为关中三川。又引《关中记》云，洛水一名漆沮水，出冯翊。是《关中记》泾东渭南皆有漆沮。）酆、高阝、漆、沮四水，在长安西南县，皆（注酆高阝水）北注渭。（戴氏增作漆沮皆南注，酆、高阝水皆北注，删渭字。守敬按：既云四水皆在县，则皆当北流入渭，何得改漆沮为南注？删渭字则漆沮注於何水？馀谓注酆高阝水四字是衍文，自潘岳《关中记》以下各本错入《开山图》云云上，今移此。以上皆释《山海经》北流注谓之文，以下方释泾西之水。）周太王去度漆，逾梁山，止岐下。故《诗》曰：民之初生，自土沮漆。（朱讹作漆沮，戴作沮漆，赵依《经》文乙。会贞按：黄本作沮漆。）又曰：率西水浒，至於岐下。（守敬按：此泾西之漆沮也。《括地志》，梁山在好县西北十八里。在今乾州北十里。岐山在今岐山县东北五十里，在杜水之南，故《诗》言自土沮漆，由北而南也。以地望准之，自应先逾梁山後度沮漆。而《史记》乃先渡沮漆，後逾梁山，则漆水当在杜水之北，东南流迳梁山之东而後可，显与《诗》文不合。按《孟子》只言逾梁山至於岐山之下，《吴越春秋》亦言逾梁山而处岐，不及度漆沮事。疑史公即据《诗》自土沮漆之文而增入之，未遑计其道理，遂尔先後倒置也。自周太王以下各本错入许慎《说文》之上，今移此。）班固《地理志》云，漆水在漆县西。（守敬按：《郡国志》，漆县有漆水。《注》引《地道记》，水在县西，皆本《汉地》。）骃阚《十三州志》又云：漆水出漆县西北岐山，东入渭。（守敬按：《书·正义》引同，然有驳文。岐山安得在漆县之西北？故王伯厚《诗地理考》於岐山上，增至字，赵、戴并从之。不知漆县为今之州，其西北则在泾水北矣。且《汉志》凡言至者，必其入相近之地。岐山在漆县西南，何得便云东入渭乎？此当云，漆水出漆县岐山西北，东入渭，依《汉志》例立文，方合，晋已无杜阳县，并入漆县，故阚骃可云漆县岐山。）许慎《说文》称：漆水出右扶风杜阳县（朱讹作杜陵，《笺》曰：孙云，当作杜阳。赵、戴改。）岐山，东入渭，从水，漆声。一曰，漆城池也。（守敬按：今本《说文》作杜陵，误，当以此订之。大徐本作一曰入洛，误，此同小徐本。自许慎以下，各本错入潘岳《关中记》之上，今移此，与下水出杜阳县相接。）今有水出杜阳县岐山北漆溪，谓之漆渠，西南流注岐水。守敬按：此郦氏语。胡东樵误认为阚骃说。下流入雍水以入渭，互详《渭水注》。）但川土奇异，（守敬按：作变迁解。）今说互出，考之经史，各有所据，识浅见浮，无以辨之矣。（守敬按：今本《漆水》篇昧《诗》、《书》之辨，既有错简，又无伦次。《山海经》、《关中记》、《开山图》皆不可以说杜阳之水，今为订正，差有条理。所拟漆渠之水出於杜阳岐山，不差远意。而其流太短，且与《汉志》漆西之义，不甚符合。至《元和志》、《环宇记》以州西白土川东北入泾者当之，且驳斥南流之漆溪非汉水，此盖欲附合《汉志》在漆西之文，又为《水经》东北流所惑。不知《说文》明云入渭，《山海经》亦云入渭，安得以入泾之水冒之？《隋志》於普润下，言有漆水。普润在今麟游之西百馀里，与《汉志》在漆西适合，又不背出杜阳岐山之文，此当必有所受。惜今无他籍为详证之耳。或曰，普润本汉杜阳县地，故云有漆水，非必别有本也。守敬按：漆沮本双声字，言漆可该沮，言沮可该漆。而《汉志》、《说文》并有漆沮者，以《尚书》过漆沮在泾东，《汉志》、《说文》之沮水，是泾东之水，故有沮水而漆水无闻，《诗》之漆沮在泾西，《汉志》、《说文》之漆水是泾西之水，故有漆水而沮水无闻；是各举一字之证也。孔颖达、司马贞、程大昌、王应麟不知此，故纷纷致疑。
○水
水出京兆蓝田谷，北入于灞。（守敬按：水入灞，则灞大于，而《水经》不立《灞水》篇，灞水但附见于渭水，是亦一间。）
《地理志》曰：水（守敬按：今本《汉志》作沂水，误，详下。）出南陵县之蓝田谷，（守敬按：两汉县属京兆尹，後汉废，在今咸宁县东南。水出蓝田县西南秦领，今名对家河者是也，而无水之目。今别有水，在郦氏所指水之西。勃氏於《渭水》篇载之云，俗谓之水，非也。二水俱北流入霸，西边之水较东边之水为长，故当时已有水之称。勃氏以为俗而驳之，乃以东边之水为水主名，必别有所据，而今不可考矣。）西北流与一水合，水出北流，注水。（孙星衍云：不出蓝谷，则今所称蓝水是也。莽谷水即辋川矣。会贞按：非也。今之蓝水即霸水，辋川即辋谷水，并见《渭水注》，安得又以之当此二水？）
水又北历蓝田川，（会贞按：《渭水注》叙霸水，亦有历蓝田川之文。盖霸水在蓝田县东，水在蓝田县西，两水迳蓝田，皆有蓝田川之名，故并称历蓝田川也。）北流注于灞水。《地理志》曰：水北至灞陵，（戴改灞作霸，下同。霸陵县详《渭水注》。）入灞水。（全氏《鲒亭集》曰：《汉志》京兆尹南陵下，沂水出蓝田谷，北至霸陵，入霸水。霸水亦出蓝田谷，入渭。师古曰，沂，先历翻，则沂字而涅声。历考诸书，未闻霸上有沂水也，因质之为地理之学者，亦莫能证其目。或曰，沂者，泥之通也，泥水亦出蓝田，西迳关而复会於霸。今世多以省文作泥，其音之转为涅。是说也，迂回曲折以求之，予未之敢信。且《汉志》泥水出北地郡郁郅县北蛮中，则其来远矣。而於六书又绝无据。乃近以解《水经》之故，取其《水》篇读之，则再引《地理志》之文，直曰水，而非沂水。乃知六朝旧本固水也。夫玄霸素，古以二水齐称，而汉家列之命祀，所谓长水者也。是在《地志》例必并书，而泥水之以青泥军得名於史，其出稍晚矣。况善长生於师古之前，专门治《水经》之学，其引《汉志》最审，宁复有可疑哉？守敬按：《说文，不出京兆蓝田谷入霸。而无此沂水。又《三辅黄图》、《上林赋》张揖《注》，产水出蓝田谷，北至霸陵入霸。段氏《说文》注亦以《汉志》沂为之误。故钱坫、洪颐煊、汪远孙、陈沣并同此说。而徐松据段氏手迹札记云，按《水经·渭水》篇，泥水、水皆出蓝田谷入霸，《汉志》作沂，沂盖泥之声误也。沂又误析，故师古音先历反。此当云，泥水、水皆出蓝田谷，北至霸陵入霸。今本脱水，郦所据脱沂水，故叙泥水不引《志》文，而《水》篇引《志》文也。然据宋敏求《长安志》，则郦《注》述泥水所脱多矣，安知不在所脱中也？今正沂作泥，又补水，庶合。泥水小於水，故《汉志》、《说文》有水，无泥水。且霸水西北流，泥水入霸在蓝田之东，与霸陵不相涉。水於霸陵主霸，在蓝田之西北，何得并为一谈。谓泥水、水皆北至霸陵入霸乎？段氏此说殊谬。赵氏回护师古说，又谓沂字亦作泥，见《渭水注》。今《渭水注》具在，何曾有沂亦作泥之文？岐之又歧矣。）
○沮水
沮水出北地直路县，东过冯翊礻殳礻羽县北，东入于洛。（赵沮改氵，下同，云：按古本《水经》氵水，今俗误作沮。《史记·索隐》曰，沮水，《地理志》无文。而《水经》以氵水出北地直路县，东过冯翊礻殳礻羽县入洛。《说文》，氵水出北地直路西，东入洛，从水，声，侧加切。沮水出汉中房陵东入江。从水，且声，子馀切。今北地之氵，与汉中之沮，更无分别。观小司马所引，犹见唐时《水经》之善，与许氏《字说》合也。守敬按：《禹贡》作沮，《汉志》亦作沮，惟《说文》作氵，盖沮字承用已久，故此《经》、《注》仍之。亦如济水，《说文》作，而《水经注》仍作济。《索隐》盖据《说文》，改沮氵，非唐时《水经》作氵也。会贞按：《经》云，沮水东过礻殳礻羽县北，东入洛。《注》则云，迳礻殳礻羽县故城西，下循郑渠东北入洛，是迳礻殳礻羽县南，而《注》不驳《经》之误，知《经》必作县南，传钞讹南，非北也。）
《尚书·禹贡》、太史公《禹本纪》云：导渭水东北至泾，又东过漆沮入於河。（守敬按：此二十六字各本错入《漆水》篇盖自北而南矣下，今移此。朱过讹作迳，戴改过。河讹作洛，黄省曾、吴本，原作河。此泾东之漆沮也 勃氏合钞《尚书》、《史记·夏本纪》文，而称为《禹本纪》，即《夏本纪》也。）《地理志》曰：沮出直路县西，东入洛。（朱直路讹作畿县，戴改。守敬按：今本《汉志》作沮水出东，西入洛。王念孙曰，洛在沮东，不得言西入洛。《说文》，氵水出北地直路西，东入洛。《水经》亦言东入于洛，则《汉志》本作出西东入洛，明矣。是正当据《说文》、《水经》以订《汉志》之误。按《禹贡》，漆沮本入渭，不入洛，自郑国引沮水循郑渠之道，遂不入渭而入洛。胡渭云，《汉志》沮入洛，据郑渠既开後言之，其说是也。）孔安国曰：漆、沮，一水名，亦曰洛水也，出冯翊北，（守敬按：此十八字，各本错入《漆水》篇周太王去上，今移此。朱一作二。戴改。《史记·夏本纪·索隐》曰，《说文》以漆沮各是一水，孔安国独以为一。是司马贞所见《书·传》本作一，後人据《毛传》改之也。《渭水注》，洛水入焉，阚骃以为漆沮之水也。漆沮本非洛水，自沮水循郑渠之道，下流入洛，故以洛水当漆沮。）是符《禹贡》、《本纪》之说。（守敬按：此八字各本错入《漆水》篇引诗至于岐下之下。按《毛诗》是言泾西之漆沮，与《禹贡》、《本纪》何涉？今移此。古有泾东之漆沮，见《禹贡》，有泾西之漆沮，见《毛诗》，原不相混。後世不惟泾东之漆沮，自郑国引沮循郑渠之道，与洛水混，泾沮西之漆水故迹已湮 勃氏虽引《汉志》、《说文》等书，不能实指其地。杂采异说，惝恍游移。又加以错简，遂使孔颖达、司马贞、程大昌、王应麟皆不能明了。赵氏引《书》疏、《索隐》、《雍录》、《诗地理考》，不能剖别，徒乱人意，今置不录。）今水自直路县（会贞按：直路在今中部县西北二百里，已废於後汉。《经》犹称沮水出直路县，盖据旧籍为说，舍此无可指名也 勃氏亦称直路县，足知《注》中於前代之县，但称其县，不称故城者，不必其县尽存也。今沮水出中部县西南山。）东南迳石山，（戴校ㄡ作谯。守敬按：《说文》，ㄡ，所以然持火也。此ㄡ字不误。戴改反误。《一统志》，石堂山在中部县西北七十里。《水经注》ㄡ石山，疑即石堂别名。石堂山见赵补《洛水》篇，去ㄡ石山颇远，非一山也。）东南流，历檀台川，俗谓之檀台水。屈而夹山西流，又西南迳宜君川，世又谓之宜君水。（会贞按：《地形志》，宜君县有宜君水。县在今宜君县西南。盖沮水迳宜君县境，又谓之宜君水也。）
又得黄嵌水口，水西北出云阳县石门山黄嵌谷，（守敬按：两汉故县属左冯翊，在今淳化县西北，魏废县，置抚夷护军，晋罢，後魏复置县，属北地郡，在今泾阳县北。《通鉴》周显王五年，秦献公败三晋之师于石门，即此。《元和志》，石门山在三水县东五十里，峰岩相对，望之似门。据《渭水注》，五丈渠水出石门山，东南流迳黄嵌山西，则黄嵌山在石门山东南。水出其谷，即以黄嵌为名也。）东南流，注宜君水。
又东南流，迳礻殳礻羽县故城西，县以汉景帝二年置。（朱《笺》曰：宋本以字下有溪名二字。赵云；按于文不当有此二字。守敬按：残宋本此行缺十一字，以上下文推之，盖无溪名二字。《史记·孝景本纪》，二年置礻殳礻羽县。《汉志》同。县属左冯翊，後汉因之。《环宇记》，汉末废，在今耀州东北一里。）其水南合铜官水。水出县东北，（朱无县字，又此句下衍而字，赵据孙潜校增删，戴同。）西南迳铜官川，谓之铜官水。（守敬按：《通鉴》，晋太元九年，秦王坚击後秦军於赵氏坞，後秦军中无井，秦人塞安公谷，堰同官水以困之。又云，後秦王苌使宁北将军姚穆守同官川。《长安志》，同官川水在同官县北五十里，自宜君县界来。今同官川出铜官县东北。）又西南流，迳礻殳礻羽县东，西南流，迳其城南原下，而西南注宜君水。
宜君水又南，出土门山西，（会贞按：《地形志》，土门县有土门山。《元和志》，土门山在华原县东南四里。在今耀州东南，接富平县界。）又谓之沮水。又东南，历土门南原下，东迳怀德城南，城在北原上。（赵云：按《环宇记》，怀德故城在今富平县西南十一里，非汉怀德县也。盖後汉末及三国时，因汉旧名，于此立县，今有废城存。《括地志》，怀德故城在同州朝邑县西南四十三里。据此则是汉县，与此城有别。守敬按：《汉志》左冯翊怀德下，《禹贡》北条荆山在南，下有疆梁原。洛水东南入渭。自是朝邑之怀德，阎百诗言之审矣。自《隋志》误系荆山於富平县，《元和志》、《长安志》遂沿其误。《水经注》叙疆梁於洛水，又於渭水言怀德在渭水之北，沙苑之南，其於汉怀德，确指不误，不特《括地志》、《环宇记》可证也。）又东迳汉太上皇陵北，陵在南原上。（守敬按：汉高帝葬皇考，起坟陵，见下。《元和志》，汉太上皇陵在栎阳县东北二十五里。《明一统志》，在临潼县东北七十五里。）沮水东注郑渠。昔韩欲令秦无东伐，使水工郑国间秦，盐泾引水，谓之郑渠。渠首上承泾水于中山西（中山详下。）瓠口，（赵西下依《河渠书》增邸字。全、戴增同。会贞按：《汉书·沟洫志》亦言，凿泾水，自中山西邸瓠口为渠。然师古云，邸，至也。《史诠》云，邸当作抵。则不得以邸连瓠口为名，全、赵、戴增邸字，非。《通鉴》晋永和八年，《注》引此文亦无邸字。郑渠故道自今泾阳县西北分泾水。）所谓瓠中也。《尔雅》（《释地》。）以为周焦获矣。（朱获作护，《笺》曰：宋本作获。守敬按：《文选·班叔皮〈北征赋〉》注，引《尔雅》作获，今本《尔雅》作护。郭《注》，焦获，今扶风池阳县瓠中是也。《括地志》，焦获在泾阳县城北十数里。在今县西北六十里谷口下。）为渠并北山，（朱无为字，全同，赵据《史记·河渠书》、《汉书·沟洫志》增。）东注洛，三百馀里，欲以溉田，戴删成字。）卒使就作而觉。秦欲杀郑国，郑国曰：（朱脱而字、秦字，不叠郑国二字。《笺》曰：《史记》作中以溉田，中作而觉，欲杀郑国，郑国曰。全、赵、戴依增。）始臣为闲，然渠成，亦秦之利。（渠，渠成而用，注填阏之水，溉泽卤之地四万馀顷，（朱脱之地二字。赵据《史记·河渠书》增，全、戴增同。）皆每一钟。（朱《笺》曰：皆上史有收字。赵依增。）关中沃野，无复凶年，秦以富疆，卒并诸侯，命曰郑渠。（守敬按：自昔韩欲令秦无东伐至此，本《史记·河渠书》，惟所谓瓠中也二句，参以《尔雅》及郭《注》文。）渠渎东迳宜秋城北，（守敬按：称渠渎者，以无水之故也。《通鉴》晋永和八年，杜洪、张琚据宜秋，即此，在今泾阳县西北。）又东迳中山南。《河渠书》曰：凿泾水自中山西。（朱西讹作而。赵云：《史记》，盐泾水自中山，西邸瓠口为渠，道元盖割裂引之。全依《史记》增邸瓠口为渠五字。守敬按：《史记·封禅书·集解》，徐广曰，《河渠书》曰，盐泾水自中山西，与此正同。况上文暗用《河渠书》，已见瓠口字，故此明引无妨节去。）《封禅书》：汉武帝获宝鼎于汾阴，将荐之甘泉。鼎至中山，氤氲，有黄云盖焉。（守敬按：原书氤氲作燕р。）徐广《史记音义》曰：关中有中山，非冀州者也。（会贞按：《封禅书·集解》，徐广曰，关中亦复有中山也，非鲁中山噜为冀之误，当以此正之。）指证此山，俗谓之仲山，非也。（赵云：顾祖禹曰，《图经》，中山北接嵯峨，西距冶谷，南并九，泾河自中而出，故名中山。一云，以山在冶谷水西，泾水东也。俗讹仲山，云汉高祖兄仲居此。道元以为非，得之矣。守敬按：《汉书·沟洫志》颜《注》，中读曰仲。《括地志》，中山一名仲山，在云阳县西十五里。《金史·地理志》，淳化县有仲山，皆沿俗说。今亦名仲山，在泾阳县西北，接淳化县界。）郑渠又东，迳舍车宫南，（会贞按：宫无考。）绝冶谷水。（朱绝讹作纪，冶讹作治。《笺》曰，纪当作绝。赵改治作冶。冶谷水详《渭水注》。）郑渠故渎又东，迳截山南，（会贞按：司马相如《上林赋》，九Ａ４２截。《汉志》池阳截山在北。师古曰，截即今俗呼嵯峨山是也。《元和志》，嵯峨山在云阳县东北十里，东西二十五里，南北二十里，山上有云必雨，常以为候。在今泾阳县北。东接三原县，西接淳化县界。）池阳县故城北，（守敬按：两汉县属左冯翊，魏属冯翊，晋为扶风郡治，後魏属咸阳郡，在今泾阳县西北二里。）又东绝清水，（清水详《渭水注》。）
又东迳北原下，浊水注焉。（赵云：按孔氏《尚书·正义》引《注》作濯水。）自浊水以上，今无水。（朱无今字、水字。全、赵并云：此处有脱文。戴增。会贞按：谓郑渠自承泾水至会浊水已湮也。）浊水上承云阳县（县详上文。）东大黑泉，东南流，谓之浊谷水。（孙星衍云：《长安志》，华原浊谷河水，自县西北孝义乡大海村来，经县四十五里，南流入三原县界。守敬按：《通鉴》，齐永明十一年，魏北地贼支酉进至咸阳北浊谷，即此。今浊谷河出耀州西北甲池堡南马鞍口。）又东南，出原注郑渠，又东，历原，迳曲梁城北，（守敬按：曲梁城即黄白城，盖以城有曲梁宫，故又称曲梁城也。黄白城本曲梁宫，见《渭水注》。）又东迳太上陵南原下，北屈，迳原东，与沮水合，分为二水。一水东南出，即浊水也，至白渠（白渠详《渭水注》。）与泽泉合，（泽泉详下。会贞按：浊水与泽泉合，在沮水与泽泉合之南。）俗谓之漆水，又谓之为漆沮水。）孙星衍云：《地形志》，万年有漆沮水。守敬按：下云故浊水得漆沮之名，应此文，则二句指浊水言也。）绝白渠，东迳万年县故城北，为栎阳渠，城即栎阳宫也。（守敬按：《括地志》，秦栎阳故宫在雍州栎阳县北三十五里，秦献公所造。《三辅黄图》云，高祖都长安，未有宫室，居栎阳宫也。）汉高帝葬皇考于是县，起坟陵，署邑号，改曰万年也。（守敬按：《史记·高祖纪》，十年，太上皇崩栎阳宫。《汉书》，太上皇崩，葬万年。师古曰，《三辅黄图》云，高祖初居栎阳，故太上皇因在栎阳。十年，太上皇崩，葬其北原，起万年邑，置长、丞也。）《地理志》曰：冯翊万年县，高祖置。王莽曰异赤也。故徐广《史记音义》（《秦本纪·集解》）曰：栎阳，今万年矣。（守敬按：秦置栎阳县，汉高帝分置万年县，治栎阳城中，并属左冯翊。後汉省栎阳入万年，仍属左冯翊。魏、晋属京兆，後魏复属冯翊。在今临潼县东北七十五里。）阚骃曰：县西有泾渭，北有小河，（守敬按：《史记·夏本纪·正义》引《十三州志》，西作南。）谓此水也。（朱谓讹作渭，《笺》曰：渭此一作此渭。赵云：按非也，渭当作谓，改作谓。全、戴改同。）其水又南屈，更名石川水。（守敬按：《括地志》，沮水一名石川水。）又西南，迳郭{艹狠}城西，（守敬按：郭{艹狠}无考。《史记·赵世家》，武灵王曰，我先王取郭狼，盖别一地。《汉志》，西河郡有皋狼县。《通鉴地理通释》疑是一地。岂秦徙郭狼之人於此，而城因以名欤？{艹狠}即狼之俗体。会贞按：此白渠枝渠，即《渭水注》所谓白渠枝渠东南，迳高陵县故城北，又东迳栎阳城北者也。）与白渠枝渠合，又南，入于渭水也。
其一水东出，即沮水也。（守敬按：自此以下是郦氏据旧籍沮水循郑渠之道。其实沮水已不与郑渠通流，亦如郦氏叙南济、北济，俱是道古，非当时之水也。观《渭水》篇白渠今无水，此篇上叙郑渠自浊水以上今无水，则此为道古明矣。）东与泽泉合，（会贞按：沮水与泽泉合，在浊水与泽泉合之北。）水出沮东泽中，（会贞按：《长安志》，泽多泉在富平县西一十三里永润乡温泉村，东入薄台川三十里，东南入漆沮河，溉民田。毕氏沅谓即《水经注》之泽泉出沮东泽中者。）与沮水隔原，相去十五里，俗谓是水为漆水也。（朱作渠，赵改柒，全、戴改漆。）东流，迳薄昭墓南，冢在北原上。（会贞按：《环宇记》，薄昭墓在富平县西十三里，薄太後之弟，封轵侯。宋县即今县。）又迳怀德城北，（城详前。）东南注郑渠，合沮水。又自沮直绝，注浊水，至白渠合焉，（会贞按：泽泉绝沮，即上所谓沮水东与泽泉合，其至白渠合浊水，即上所谓浊水至白渠与泽泉合也。）故浊水得漆沮之名也。（朱作柒沮，《笺》曰：当作漆沮。守敬按：《注》上言俗谓泽泉为漆水，至浊水合泽泉，俗谓之漆水，又谓之漆沮水，此复申言之曰，故浊水得漆沮之名。本属之泽泉，浊水无此名，因浊水下流会泽泉，乃有漆水之名，又有漆沮之名。《注》意自明，胡渭乃谓道元以浊水为漆水，不知道元叙浊水上流不名漆水也。）
沮循郑渠，东迳当道城南。（会贞按：城当在今富平县东北。）城在频阳县故城南，频阳宫也，秦厉公置。（朱《笺》曰：古本脱秦厉二字，吴本增入。会贞按：《汉志》，频阳，秦厉公置。《史记·秦本纪》，厉公二十一年，初县频阳，又《汉志》所本。两汉县属左冯翊，魏、晋属冯翊，後魏废。在今富平县东北五十里。）城北有频山，（会贞按：《隋志》，华原有频山。《通典》，美原有平阳山，平、频音同。《元和志》，美原西北十一里有频山。《金志》，美原有频阳山。在今富平县东北七十里。）山有汉武帝殿，以石架之。县在山南，故曰频阳也。（朱《笺》曰：古本作颍阳，误。孙星衍云：频阳者，滨阳也，古字如此。守敬按：郦氏明言县在频山南，故曰频阳，是主山言。《元和志》亦云，秦厉公于山周岁立县，盖以《注》为据。而应劭谓县在频水之阳，郦氏虽以郑渠沮水迁就其说，显有不以为然之意。考《史记·河渠书》，叙郑国于西门豹後。豹在魏文侯时，秦厉公则当魏献子时，是置县时尚无郑渠。沮水迳县南，安得云在频水之阳？或者应劭本作频山，传钞作频水乎？而《汉志》颜《注》存应说。《史记·王翦传·索隐》亦引之。《晋志》、《通典》并本应说，皆未深考耳。至孙星衍以频阳者滨阳也解，更无谓矣。）应劭曰：县在频水之阳。今县之左右无水以应之，所可当者，惟郑渠与沮水。又东迳莲芍县故城北，（守敬按：两《汉志》作夕，《晋志·地形志》作芍。赵於此从朱作芍，而《渭水注》又改作勺，失於不照。两汉县属左冯翊，魏、晋、後魏属冯翊，在今渭南县北七十里。）《十三州志》曰：县以草受名也。
沮水又东，迳光武故城北，（朱光上有汉字，全、赵、戴同。守敬按：《地形志》，频阳有广武城。广、光音近，即此城。如《济水注》广里又作光里，是也。盖因广武变作光武，浅人又加汉字也，今删。城当在今白水县西南。）又东，迳粟邑县故城北，（守敬按：两汉县属左冯翊，魏、晋属冯翊，後废。《地形志》，白水有粟邑城，在白水县北二十八里。）王莽更名粟城也。後汉封骑都尉耿夔为侯国》（守敬按：《後汉书·耿传》，和帝永元三年封。）其水又东北流，注于洛水也。（朱也作矣。赵据黄省曾本改。会贞按：沮水下流有二道，石川水入渭，沮水正流入洛。自郑渠湮废，沮水不复入洛，乃与石川合为一。故今惟石川河于临潼东北入渭。）